«Заставь танцевать,
о Учитель, двуротую змею!
Коли схватишь ее, взревев,
взовьется разбуженная змея!
Но перестанет быть змеей, Учитель,
шанкхини, наполненная нектаром».
«Горокхо биджой» (1530)
![]()
Шанкхини-нади сравнивают со змеей, имеющей пасти на обоих концах тела. Канал шанкхини также именуется «канал раковиноподобной мудрости», это название указывает на то, что в нижнем конце он закручивается несколько раз, подобно раковине. Канал начинается в области промежности, проходит через голову и заканчивается в верхней губе. Его следует представлять в виде пустой, вибрирующей трубки с раковиноподобной формой внизу и ртом наверху. В отверстие этого канала втекает сома — нектар бессмертия.
Для стимуляции шанкхини выполняется ваджроли-мудра или сахаджроли-мудра с визуализацией шанкхини-нади и луча света, который движется от области йони к верхней губе. Детальные объяснения этих практик надо получить у Гуру.
Глава 54
Знаки ночи и знаки дня
Начальный знак удержания праны в центральном канале: после вдоха нет движения в ноздрях, дыхание останавливается.
Дальнейшие знаки вхождения праны в центральный канал: иногда йогин может видеть внутренним зрением появление дыма, миражей, светящихся точек, вспышек света — эти видения составляют знаки ночи и знаки дня. Они возникают, если праны и нади находятся под контролем йогина и он может удержать, собрать и перевести энергии пяти элементов из мест их обычного положения в центральный канал.
«Туман, дым, солнце, ветер, огонь, светлячки, молния, кристалл, луна — эти предварительные образы суть проявления Брахмана при упражнениях йоги».
«Шветашватара упанишада»,
часть 2 (11)
Знаки ночи
Знаки ночи испытываются, когда йогин поочередно видит внутренним зрением в районе центрального канала:
~ туман и миражи возникают, когда прана земли растворяется в воде и производит мерцающие спирали;
~ дым возникает, когда прана воды растворяется в огне, производя видения дыма;
~ искры возникают, когда прана огня растворяется в воздухе, производя искры наподобие светлячков;
~ свет, подобный масляной лампе, возникает, когда прана воздуха растворяется в сознании, производя видимость, похожую на пламя масляного светильника или свечи;
~ свет луны в ночном небе возникает, когда сознание растворяется в Пустоте и в межбровье появляется видение, подобное свету луны, пробивающемуся сквозь облака.
Знаки дня
Знаки дня наступают, когда йогин поочередно переживает во время медитации:
~ белый свет — яркий белый свет возникает, когда сознание растворяется в Пустоте и сначала появляется видение, подобное безоблачному небу. Еще говорят, что оно напоминает тонкое сверкающее пространство белого света, подобное свету луны в осеннем небе;
~ красный свет — тонкое сверкающее пространство оранжево-красного света, подобное солнечному свету, освещающему небо;
~ непроглядная тьма — пространство непроглядной темноты (подобное небу в середине ночи, когда нет луны);
~ Ясный Свет — бесконечное чистое прозрачное пространство, подобное чистому небу на закате без лунного и солнечного света, облаков и каких-либо примесей.
Знаки ночи во всех школах описываются одинаково, а знаки дня — по-разному.
В некоторых традициях знаки дня описываются таким образом:
~ свет солнца и луны вместе,
~ лунный свет,
~ солнечный свет,
~ свет, подобный молнии,
~ свет радуги.
Практика темного ритрита для переживания десятого знака
Когда йогин удаляется в ритрит и выполняет особую практику шамбхави-мудры в темноте, используя тантрический «гневный взгляд», возникает видение основных знаков, а затем главного знака — пустотного иллюзорного тела.
Взгляд: йогин направляет гневный взгляд вверх, сосредотачиваясь на пустом пространстве в межбровье, и концентрируя на макушке — месте верхнего отверстия центрального канала — сущность пран.
Время выполнения: когда в правой ноздре активен элемент земли.
Поза: лотос, локти прижаты к телу, тыльная сторона ладоней прижата к бедрам.
Вершина практики — видение десятого знака
Когда девять признаков проявились, в пространстве в межбровье возникает видение мерцающего черного силуэта, толщиной с волос. Силуэт мерцает и излучает Ясный Свет. Это указывает на достижение формы иллюзорного тела, созданного не из грубых пран, а из чистого сознания.
Когда достигается тонкое иллюзорное тело, йогин может по желанию входить в него в любое время. Эти признаки указывают на то, что его праны начинают втягиваться в сердечную чакру и центральный канал через лепестки чакр, и у него образуется пустотное иллюзорное тело. Йогин направляет концентрацию на каплю в аджна-чакре, которая находится у основания — корешка чакры в центральном канале. За счет этого йогин формирует пустотное иллюзорное тело и закрепляет его достижение.
В межбровье расположена капля, образующая бодрствующее сознание. Когда йогин сосредотачивается на ней и входит в медитативное сосредоточение (дхьяну), ощущения, идущие от внешних объектов, растворяются. Когда такое происходит, возникают проявления пустотных иллюзорных тел божеств.
Дальнейшее развитие видений знаков
Когда чистая прана мистического тепла и нектар пропитывают все главные и второстепенные нади, узлы в каналах развязываются, а мистические капли тают. Благодаря этому возникают пять мистических знаков, соответствующих пяти пространствам пяти элементов в теле:
~ яркое сияние видится как желтое (янтарное) сияние,
~ Луна видится как белое сияние,
~ Солнце видится как красное сияние,
~ Сатурн видится как голубое сияние,
~ сверкание видится как ярко-розовое сияние.
Внутри каждого из этих сияний будет заключено окруженное сияющим ореолом собственное иллюзорное тело йогина.
Знаки достижения сиддхи
(совершенства)
Если йогину с помощью концентрации удается собрать чистую субстанцию бинду, пран и нади в пяти чакрах, то он переживает видения белого, красного, голубого, желтого и зеленого священных пространств (чистых земель).
