«живой» (ζών) заменяется более звучным словом
«бессмертный» (ἀθάνατος). Николай Кавасила (
«Изложение Литургии», 20) принимает это объяснение Иова. Как бы то ни было, во всяком случае, исторически достоверно, что на первом заседании IV Вселенского Собора, после низвержения Диоскора, собравшимися отцами пропето было Трисвятое, и с тех пор, следовательно, с половины V века, эта песнь свято хранится в Православной церкви. Священное происхождение Трисвятого признают и отцы Трулльского Собора в особом 81 правиле.
277
10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. (Пс. 110:10)
278
22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.
(Иак.1:22)
279
16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.
17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
(Иак.1:16-17)
280
… у иудеев после Вавилонского плена (в том числе и в период земной жизни Иисуса) принято было заменять слово «Бог» словом «Небеса» (из боязни произнести имена «Бог» и «Господь» всуе, что запрещено Третьей заповедью: «Не произноси Имени Господа, Бога твоего, напрасно» – Исх. 20:7), то Царство Божье стало называться также и Царством Небесным.
Дмитрий Щедровицкий «Врата Царства»
Вавило́нский плен или Вавилонское пленение (ивр. גָּלוּת בָּבֶל, галут Бавел)
Период в истории еврейского народа с 597 по 539 год до н. э. Собирательное название серии насильственных переселений в Вавилонию значительной части еврейского населения Иудейского царства во времена правления Навуходоносора II.
281
Великое славословие – молитвословие, начинающееся с евангельского стиха «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человеках благоволение» (Лк.2:14) и состоящее из стихов, посвящённых прославлению Святой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи – трисвятое.
Входит в состав богослужения утрени и повечерия. В праздничные и воскресные дни великое славословие на утрене поётся, в будние – читается.
В богослужебной практике укоренился обычай на Великом славословии открывать Царские врата, а священнику облачаться в фелонь.
282
29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт [на Себя] грех мира.
Ин. 1:29
283
20 ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.
(Матф.18:20)
284
9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. (Иоан.1:9)
285
Во все дни Пасхальной седмицы вместо утренних и вечерних молитв читаются «Часы Пасхи», начиная с Пасхи и заканчивая утром субботы Светлой Седмицы.
С вечера субботы читаются обычные молитвы.
От Пасхи до Вознесения вместо молитвы «Царь Небесный» читается «Христос Воскрес…» (трижды).
С Вознесения до Троицы утренние и вечерние молитвы начинаются с чтения «Трисвятого…», опуская все предшествующие.
Молитва Святому Духу («Царь Небесный…») не читается и не поётся до праздника Святой Троицы, так как обращена к Святому Духу. Согласно Евангелию, Святой Дух сойдёт на апостолов только через 50 дней после Воскресения Христова – на Троицу. Тогда «Царю Небесный» начнут читать вновь.
Вместо молитвы «Достойно есть» до Вознесения читается «Ангел возглашал Благодатной: Чистая Дева, радуйся! …».
От Пасхи до дня Святой Троицы отменяются земные поклоны.
Эти замечания относятся и к утренним молитвам.
286
Вечерние молитвы это подведение итогов дня, наших встреч и дел.
287
От Пасхи до Вознесения вместо молитвы «Царь Небесный» читается «Христос Воскрес…».
Молитва Святому Духу – это стихира праздника Пятидесятницы.
288
… Дух – сила являющая… Дух – сила, усвояющая нам Премудрость… Дух – любовь, в нас осуществляющаяся… Дух – любовь торжествующая.
В. Н. Лосский «Догматическое богословие»
289
Спасительное воздействие на людей Святого Духа, пребывающего в Церкви со дня Пятидесятницы, называется благодатью.
Епископ Александр (Семёнов-Тян-Шанский) «Православный катехизис»
290
C Вознесения до Троицы утренние и вечерние молитвы начинаются с чтения «Трисвятого…», опуская все предшествующие.
291
В 433 году н.э., … Константинополь на протяжении четырёх месяцев сотрясался от землетрясений. Все христиане, жители города, покинули его и оставались в построенном наспех лагере неподалёку, где непрерывно молились, чтобы Бог остановил это зло. Когда земля сотрясалась, народ повторял: «Господи, помилуй, Господи, помилуй».
Как-то раз, во время одного толчка, когда все христиане молили: «Господи, помилуй», некая невидимая сила выхватила одного мальчика из народа и вознесла на небо! Отрок исчез! …
Вскоре мальчик спустился вниз таким же удивительным способом. Он сказал Патриарху, что слышал Божественный голос, который ему велел сказать епископу, что в литиях (По первоначальному назначению лития была молитвою во время общественных бедствий в местах, поражаемых или угрожаемых им), которые они совершают против землетрясения, следует петь следующий гимн – и отрок запел – «Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Безсмертный, помилуй нас».
… Затем они все вместе совершили литию, поя этот гимн, и толчки прекратились!
«Беседы о литургической жизни Церкви»
Стефанос Анагностопулос
292
Этот стих (видимо) — аллюзия на «хлеб насущный» (манну), который Бог даровал Своему народу в пустыне, когда Он впервые его искупил.
«Библейский культурно-исторический комментарий. Новый Завет» Крейг Кинер
293
В иудаизме грехи рассматривались как «долги» перед Богом; в арамейском языке грехи и долги обозначаются одним словом.
Крейг Кинер
294
Сходство с древними иудейскими молитвами и, возможно, арамейская первооснова этого стиха указывают на то, что первая строка означает «не дай нам согрешить при искушении», а не «не введи нас в искушение» (ср.: Пс. 140:3,4). Некоторые богословы усматривают здесь аллюзию на время последних испытаний, которое должно предшествовать грядущему Царству.
Крейг Кинер
295
11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
Иоан.10:11
296
6 ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя? (Пс.6:6)
Происхождение слова убогий в этимологическом онлайн-словаре Крылова
