поводу третьего признака, поясню, что только в Царстве Света, в Божьем Царстве есть мир, у нечестивых его нет и пророк Исайя дважды нам об этом сообщает.
Нечестивым же нет мира, говорит Господь. (Исаия48:22)
Нет мира нечестивым, говорит Бог мой. (Исаия57:21)
Возможно кто-то скажет, что и пророчество было «по заказу», по крайней мере в Ветхом Завете. Да, действительно, так и было, и один из доводов более не убедителен! – согласился бы я, если бы мы жили в эпоху первосвященства по чину Аарона, а не Мелхиседека. Можно было бы рассказать и об отличиях в Ветхом Завете, но давайте все же будем говорить о Новом, в котором много чего изменилось, включая «пророчества по заказу». Ни Новый Завет ни личный опыт не подтверждают необходимости пророчествовать «по заказу».
Иногда приходит кто-то и просит пророчествовать на заданную тему, получит он то что просит или получит то, что Бог хочет? Чаще происходит второе. Иногда Господь, для того чтобы подтвердить, что это именно Он говорит, открывает то, о чем просил помолиться пришедший.
Но и у прорицающих точно также, для убедительности они могут рассказать не только о том, с чем пришел человек, но и его прошлый жизненный опыт, его желания, чаяния и мечты. Как же сложно с описанием духовного мира в словесном выражении! Начинаешь лучше понимать Апостола, когда он описывает опыт «некоего» человека, который побывал на Небесах и слышал неизреченные слова, которые невозможно пересказать.
Когда мы говорим о пророчестве и прорицании, так они бывают похожи, что сложно отличить их логически, то есть с помощью душевных инструментов. Ах, да, – это же в принципе невозможно! Мы же говорили об этом.
Надеюсь, что мне удалось хотя бы немного приоткрыть завесу различия пророчества и прорицания. А может быть мое объяснение породило еще большую чреду вопросов? Как бы там не было, на практике это все происходит гораздо легче. Можно очень долго пытаться научить кого-то ездить на «велике», но пока он сам не почувствует равновесие, ничего не получится, сколько бы книг обучаемый не прочитал, сколько бы инструкций не получил.
Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. (1Кор.14:12)
Для того, чтобы выявить агентов врага человеческих душ, необходимо обогащаться, но не деньгами, а дарами. Кого в Вашей поместной церкви больше, тех, кто стремится к деньгам или тех, кто стремится к дарам? А Вы к чему больше стремитесь, к какому богатству?
Куда направляют наше внимание?
Прорицателей, как из среды христиан, так и из нецерковной среды как магнитом тянет в пророческую среду, прямо как ос на мед. Кого только не увидишь на пророческих конференциях, пророческих школах и пророческом всем таком. Их мало, практически единицы, но почему-то они так сильно хотят попасть в свет прожекторов, блеснуть чешуей и привлечь внимание к себе.
А вот тут-то «друзья» вы и попались! Вот еще одно отличие пророков и прорицателей. Пророки, направляемые Святым Духом, направляют взгляд тех, кому служат, на Христа.
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. (Инн.16:13–14)
Прорицатели же будут направлять взгляд доверившихся им куда угодно, но только не на Христа, только не к свободе во Христе. Мы об этом феномене говорили в разделе «Смещение акцента», но там речь шла о пророчествующих людях, которые по своей человеческой натуре, склонны к смещению акцентов с главного на второстепенное. В данном же случае акцент смещается еще сильнее, со Христа на что угодно другое. Даже если акцент смещается на хорошего, верного и просто замечательного человека. Да, нам следует ровняться на таких христиан, но не до того, чтобы терять Христа из центра. Давайте не будем забывать, каким подражание должно быть.
Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. (1Кор.4:16)
Те, кто читает с подстрочником или в других версиях перевода, скажут, что «как я Христу» в оригинальном тексте нет. Да, действительно так и есть, давайте посмотрим на другой перевод.
Итак прошу вас: подражайте мне. (1Кор.4:16 Перевод под редакцией Кассиана)
Почему же посчитали необходимым в Синодальном переводе, считающимся одним из лучших, если не самым лучшим на русский язык, написано, что подражать следует так, как Апостол подражает Христу. Думаю, что это из-за контекста, если мы начнем читать чуть выше, и продолжим стихом после.
Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви. (1Кор.4:15–17)
Надеюсь, что после этого у нас не осталось никаких сомнений на счет того, каким должно быть наше подражание, кому и в чем нам следует подражать.
Если пророческие дары такие полезные, почему к ним так предвзято относятся?
Хороший вопрос, не правда ли? Если вещь хорошая, почему не носим? Подходящей шляпки нет? Размер не тот? Фасон? Цвет не коралловый, а фуксия? Мы это купили, чтобы купить, а не чтобы носить?
Да, бывает так, что происходят очень странные, порой труднообъяснимые вещи. И чаще всего за ними скрываются такие вредители, как страх и стыд, появившиеся на арене еще в третьей главе книги Бытие, сразу после грехопадения.
Один пастор, которого я очень уважаю, сказал о том, что он научился не принимать решений на основе страха. Если мотивация страх – лучше подождать, дать себе время на то, чтобы этот страх победить, а уже потом принимать решение. Но о страхе в пасторской среде мы еще поговорим.
Негативный опыт
Одна из самых распространенных причин малого распространения пророчески одаренных людей смело действующих в пророческих дарах, – это, увы, негативный опыт. Кто-то когда-то как-то неправильно себя повел и все! Проблема за проблемой и легче было отрезать, чем лечить.
От чего рождается негативный опыт? В основном всего от нескольких причин:
• Незрелость пророчествующего и/или пастора.
• Выдавание за пророчества иных высказываний, включая прорицание.
• Попытка манипуляции или контроля со стороны пророчествующих (ведь со стороны пастора такого не
