Читаем без скачивания НАВАЖДЕНИЕ: МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА - Алиса Бейли

Продумайте эту тему как медитативное упражнение и обретите вдохновение.

Я привел в своих книгах много информации об эфирном теле и о находящихся в его пределах центрах, главных и меньших. Среди учащихся бытует тенденция мысленно отождествлять центры скорее с физическим, чем с эфирным телом. Эта ошибка в большинстве случаев касается местоположения. Стремящимся следует избегать любого сосредоточения на физическом теле и постепенно 261] учиться смещать фокус внимания в эфирное тело. Физическое тело по необходимости активно и сильно, но должно всё более рассматриваться как автомат, на который влияют и который направляют:

1. Жизненное тело и силы майи; либо вдохновение, исходящее из точек духовного напряжения.

2. Астральный проводник и силы наваждения; либо чувствующая, сознательная любовь, идущая от Души.

3. Разум и силы иллюзии; либо просветление, приходящее из более высоких источников, чем жизнь в трех мирах.

4. Душа как проводник монадического впечатления вплоть до того времени, когда будет построена антахкарана – тот мост в метальной материи, который в конце концов свяжет Монаду и личность.

Одна из проблем, которую должен решить ученик, – это определение источника побуждения, импульсов, впечатления или вдохновения, вовлекающих физический проводник в активность на физическом плане через эфирное тело, позволяя проявится качеству, цели и точке напряжения воплощенного человека и проявляя его природу на каждой конкретной ступени эволюции. Активность центров соответствует этим напряжениям и импульсам. Таким образом, вы видите, насколько то, чему я учу, переворачивает обычные оккультные процедуры. Я не учу способу пробуждения центров, потому что правильный импульс, устойчивая реакция на высшие импульсы и практическое осознание источников вдохновения автоматически и безопасно вовлекут центры в соответствующую необходимую активность. Это здоровый метод развития. Он более медленный, но не ведет к преждевременному развитию, а 262] вызывает ровное раскрытие; он позволяет стремящемуся стать настоящим Наблюдателем и точно знать, что делает; он последовательно приводит центры к точке духовного отклика и устанавливает упорядоченный циклический ритм в контролируемой низшей природе. Верно, что дыхательные упражнения могут в конце концов найти свое место в подготовке ученика, но они появятся спонтанно в результате ритмического существования и постоянного правильного использования Священного Слова ОМ. Когда, например, ученик в медитации издает ОМ семь раз, это эквивалентно дыхательному упражнению; когда он может послать порожденную таким образом энергию на крыльях сознательной планомерной мысли к тому или иному центру, он осуществит изменения и переустройство внутри механизма, управляемого силой, и когда это осуществляется с легкостью и ум устойчиво удерживается в точке “полного мысленного напряжения”, ученик успешно продвигается на пути к тому, чтобы сместить фокус своего внимания в целом от мира иллюзии, наваждения и майи в сферу Души, в мир “ясного холодного Света”, в Царство Бога.

А когда к этому он добавит понимание и практику Техники Бесстрастия, он освободится и станет по существу на все времена Наблюдателем и Управителем механизма проявления.

Что это за техника? Что такое бесстрастие? Интересно, брат мой, понимаешь ли ты значение этого "бесстрастие"? Оно означает в действительности достижение нейтрального отношения к тому, что расценивается как “не-я”; оно подразумевает отказ признать подобие; оно отмечает признание фундаментального различия; оно означает отказ от отождествления с чем-либо, кроме Духовной реальности настолько, насколько это ощущается и познано в любой данный момент времени и в любой точке пространства. Поэтому это намного более сильно и жизненно, чем то, что обычно имеют в виду, используя это слово. Это активное отрицание без всякой концентрации на том, что отрицается. Это важное 263] утверждение, требующее тщательного исследования. Оно связано с точкой напряжения, в которой работает наблюдающий ученик или стремящийся. Точка напряжения становится источником, излучающим энергию определенного типа, которая изливается вниз через эфирное тело и не испытывает никакого влияния со стороны майи или иных концентрированных сил, из которых складывается эфирное тело. Бесстрастие, технически понятое, означает непосредственное нисхождение энергии оттуда сюда без отклонения или искажения. Проявляющаяся сущность, ученик, стоит в готовности и твердо в такой точке напряжения, и поэтому его первый шаг состоит в том, чтобы выяснить, где он находится, на каком плане он пребывает и какова сила напряжения, от которого он должен зависеть. Следующий шаг состоит в том, чтобы выяснить, не искажено ли какой-либо иллюзией, не сдерживается ли в своем выражении наваждением то, что он стремится передать физическому телу и вызвать следствия во внешнем мире эксперимента и опыта, и не уведут ли его в сторону неконтролируемые силы и порождаемая ими майя. Он убеждается не с помощью отождествления себя, по мере нисхождения, с препятствиями и возможными помехами, а благодаря интенсификации своей точки напряжения, постоянно напоминая себе о том, что он есть “Я”, а не “не-я”, а также с помощью проекции. Проекция определяется как направление качественно окрашенной и осознанной энергии из точки напряжения прямо и непосредственно в жизненное тело, откуда эта энергия может поступать в семь контролирующих центров.

Именно на данной точке он применяет технику бесстрастия, так как в противном случае то, что он стремится выразить, может быть задержано и блокировано эфирной силой или завесой майи. Следовательно, он работает из точки интенсивной концентрации; он отказывается от всякой “привязанности” к любой форме или 264] плану, так как он проецирует энергию в три мира и через них. Когда он обнаруживает какую-либо задержку или отклонение в прохождении энергии через активную иллюзию или наваждение, он сознательно “отбрасывает” все такого рода контакты и сознательно укрепляет себя для последней стадии бесстрастия, или отрицания всех сил за исключением тех, которые, он сознательно и целенаправленно стремится использовать на физическом плане.

В конечном счете, брат мой, когда точка напряжения среднего ученика находится на ментальных уровнях, включая разум и возрастающий контакт с Душой:

а) Тогда он может ясно “видеть” в Свете Души и иметь развитое чувство ценностей; он может рассеять иллюзию.

б) Он будет способен сознательно проецировать Свет на астральный план и рассеивать наваждение.

в) Он может изливать энергию Света через эфирное тело и закреплять ее в соответствующих центрах, поскольку он владеет бесстрастием и разотождествлен с майей.

Когда дело касается посвященного, процесс производится вначале из точки напряжения, находящейся в Душе, а затем из точки напряжения в Духовной Триаде. Однако в любом случае, в пределах не-преступи-кольца трех миров направляющая энергия приводит к результатам, описанным в настоящей книге, и приносит:

1. Уничтожение иллюзии.

2. Рассеяние наваждения.

3. Преодоление майи.

Когда стремящийся читает эти простые разъяснения сложного 265] процесса, создается впечатление простоты и легкой достижимости, что само по себе является заблуждением. Вековое отождествление с формальной стороной жизни преодолеть не просто, и стоящая перед учеником задача трудна и требует немало времени, но в конечном счете успешно разрешима при условии ясного мышления, искренней цели и планомерной научно обоснованной работы.

266]

РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ - ТЕХНИКА СЛИЯНИЯ

В этом последнем пункте мы займемся вопросом постоянного и неслабеющего контроля Души над личностью. Поэтому рассмотрим стадию посвящения, которой для человечества заканчивается путь развития и открывается цикл существования, о котором мы не знаем и не можем знать ничего, кроме того, что освобожденный Учитель начинает в это время функционировать двойственным образом: как член Иерархии, связанной с Планом и занятый спасением человечества, и как ученик Саната Кумары. Задача Саната Кумары по отношению к Учителям состоит в подготовке их к Пути Высшей Эволюции. Когда это становится возможно, духовное “внимание” (я использую это слово за отсутствием лучшего) переносится от Души и Ангела Присутствия к таинственному Присутствию, которое до сих пор только смутно ощущалось и угадывалось. Учитель, свободный от трех миров человеческой и пяти миров так называемой сверхчеловеческой эволюции, обладает теперь всеми дарами вездесущности и всеведения. Он сознает фундаментальное Единство, ставшее возможным благодаря Единой Жизни и Бытию, наполняющему все проявление; Он овладел также всеми возможными техниками, способами и методами активности, контроля и слияния. Развив эти способности, Он теперь смутно сознает то, что обуславливает Единое Бытие, и ощущает внепланетарные энергии и контакты, о которых Он до этого ничего не знал. Знание приходит к Нему после Пятого посвящения.