Читаем без скачивания Русское старообрядчество - Дмитрий Урушев

За такую деятельность архиерею грозила жестокая расправа от коммунистов. И он был вынужден в 1920 году уехать в Молдавию, которая тогда была присоединена к Румынии. Церковное руководство поручило Иннокентию остаться в молдавском городе Кишиневе и возглавить тамошних христиан-липован.

Хотя епископ оказался в Румынии, но не получил румынского паспорта. Впоследствии это самым плачевным образом сказалось на его судьбе.

В 1940 году Румыния уступила Буковину и Молдавию Советскому Союзу. Митрополит Силуян (Кравцов) спешно покинул село Белая Криница. А епископ Иннокентий оставил Кишинев, боясь оказаться в руках своих врагов-большевиков.

В новых условиях местопребыванием Силуяна был избран город Браила[147], где доныне пребывают белокриницкие митрополиты. Иннокентий же был назначен епископом города Тульча.

В январе 1941 года скончался митрополит Силуян. Церковный Собор избрал на его место епископа Иннокентия. В июне того же года Германия напала на Советский Союз, началась Великая Отечественная война.

Румыния выступила на стороне Германии, рассчитывая вернуть утерянные земли — Буковину и Молдавию. В это время митрополит Иннокентий оказался в приграничном городе Яссы[148], который Советская армия беспощадно обстреливала из пушек и бомбила с самолетов.

Архиерей был в безвыходном положении. Румынские власти запретили ему, иностранцу, уезжать из города. Все его друзья и покровители разбежались из Ясс. Иннокентий остался один, без помощи и поддержки. От страха у него сделалось душевное расстройство: ему казалось, что скоро в город войдут красные и схватят его.

Только в таком болезненном состоянии румыны разрешили староверам перевезти святителя на хутор Писк, в трех верстах от Браилы, где для него была приготовлена особая келья. Здесь митрополит и скончался.

Более сорока дней Иннокентий не принимал никакой пищи и страшно исхудал. Его многострадальная душа отошла к Господу 16 февраля 1942 года.

Глава 64. Иоанн Кудрин

В семье староверов Часовенного согласия, живших в пермском селе Ножовка[149], 10 декабря 1879 года родился Иван Гаврилович Кудрин, будущий знаменитый священник. Его отец, Гавриил Николаевич Кудрин, служил на местном заводе, производившем чугун и железо.

В 1886 году жители Ножовки приняли священство белокриницкой иерархии. В село приехал иерей и впервые совершил богослужение в старообрядческой часовне. Он облачался в парчовые ризы и кадил не ручной кадильницей, как простецы, а поповским кадилом на цепочках.

Это было необычно. И маленький Ваня Кудрин шептался со сверстниками:

— Что же это такое? И поп в ризе, и кадило на цепочках. И поп «паки и паки» говорит, и «подай, Господи» поют. Нет, все это не по-нашему. И ладно ли это будет?

Вышло так, что Ваня стал помогать священнику — раздувал и подавал кадило. А когда вырос, сам стал иереем и много лет верой и правдой прослужил Богу и людям, пережив немало бед и испытаний.

Завод в Ножовке разорился. И Кудриным пришлось кормиться землепашеством и промыслами.

Способный и смышленый юноша, Иван читал много, запоем, но все без разбора. Ему не хватало знаний по истории и богословию. Это огорчало его. Но сельский начетчик Зотик Игнатьевич Ханжин занялся образованием Кудрина. Он сказал:

— Вот что, парень, не унывай, не вешай головы. Ты молод и, как я вижу, любознателен. Значит, нужно учиться и читать. Учиться ведь никогда не поздно. И при желании найдется время и для того.

Под руководством Ханжина юноша с увлечением начал читать исторические и богословские книги. Их он брал с собой в поле и, когда бывал отдых, прочитывал по нескольку страниц и делал отметки. Вскоре Кудрин смог принимать участие в спорах с беспоповцами и никонианами.

В 1898 году Иван женился на Анне Зотиковне — дочери Ханжина. Повседневные труды Кудрин совмещал с чтением книг, изучением церковного пения, поездками по Уралу и собеседованиями с иноверцами.

На молодого человека обратил внимание пермский и тобольский епископ Антоний (Паромов). Летом 1906 года он рукоположил Ивана в сан диакона. А 12 ноября того же года — в иерейский сан. Отцу Иоанну было поручено создать общину в поселке Сарана[150].

Там священник пробыл два года, но община так и не собралась — этому противились местные новообрядцы и беспоповцы. Поэтому Кудрина перевели в село Рухтино[151], где жили поповцы и возводился каменный храм.

В 1909 году достроенная церковь была освящена во имя Рождества Христова. Иоанн прослужил при ней десять лет. Здесь его застигла Октябрьская революция и последующая Гражданская война.

В 1919 году иерей с семьей покинул Рухтино, спасаясь от наступающей Красной армии. Поскольку против коммунистов сражалось множество староверов, нуждавшихся в духовном наставнике, генералы Белой гвардии предложили Кудрину должность главного старообрядческого священника армии и флота.

Иоанн согласился и несколько лет прослужил в этой должности, отступая вместе с белогвардейцами с Урала на Дальний Восток, терпя трудности и бедствия военного времени. Не раз он рисковал жизнью, под пушечным и пулеметным огнем заботясь о раненых и умирающих.

Но белые проиграли Гражданскую войну. Тысячи русских, боясь жестокостей большевиков, бежали из России в Маньчжурию[152], в город Харбин.

Туда же в 1923 году переехал Иоанн. Он стал настоятелем небольшого староверческого прихода в этом городе. К тому времени в Харбине уже жил епископ Иосиф (Антипин), некогда управлявший общинами на Дальнем Востоке.

Верующие собирались для молитвы на дому у архиерея. Это было неудобно. И на общем собрании прихожан было решено строить свой храм. Епископ и священник приняли в этом святом деле живейшее участие.

В 1924 году на праздник Рождества Христова владыка Иосиф возвел Иоанна Кудрина в сан протопопа (протоиерея). А 16 августа того же года состоялась торжественная закладка старообрядческой церкви.

Протоиерей Иоанн Кудрин с супругой. Фотография 1948 г.

Община испытывала трудности со средствами. Но епископ был настолько воодушевлен возведением храма, что, когда денег не хватило, пожертвовал на стройку все свои сбережения. Наконец церковь была построена и освящена 22 июня 1925 года во имя апостолов Петра и Павла.

В 1945 государство Маньчжурия прекратило существование. А в 1949 году оно было присоединено к Китаю. Русским стало невыносимо жить в Харбине. Многие уехали в Австралию и Америку.

Но священник служил в храме до тех пор, пока не осталось почти ни одного прихожанина. В октябре 1957 года иерей вместе с семьей отправился в Австралию, где уже жил его сын Александр.

Перед отъездом немногие оставшиеся старообрядцы передали Иоанну иконы, утварь и книги из Петропавловской церкви, чтобы они не достались китайцам.

В январе 1958 года Кудрины из Гонконга[153] оправились на пароходе в Австралию. По дороге произошло несчастье — 15 января внезапно умерла Анна Кудрина.

Утром того дня она увидела в море акулу и вздохнула:

— Это смерть пришла за мной! Я умру здесь, на пароходе. И бросят меня в море на съедение акулам. И не увижу я ни Австралии, ни своих детей.

Спутники стали уговаривать Анну Зотиковну, что полпути уже преодолено, скоро корабль прибудет в порт, и ничего страшного не случится. Но она ушла в каюту, легла и в полдень скончалась.

Священнику пришлось отпеть жену и похоронить не по-христиански в земле, а бросить в бездну вод. После такого необычного погребения Иоанн сказал детям и внукам:

— Не только у Пушкина памятник нерукотворный, но и у бабушки памятник тоже нерукотворный. Бог создал океан. И вот теперь он будет ее памятником, который никто не сможет разрушить.

Кончина супруги опечалила старца и пагубно сказалась на его здоровье.

В Австралии протоиерей поселился в городе Сиднее. Здесь его стараниями был устроен храм во имя апостолов Петра и Павла. Первая литургия в нем была совершена 7 января 1959 года на праздник Рождества.

Но в феврале того же года со священником случился легкий сердечный удар. Затем последовал второй. У Кудрина отнялась вся правая сторона. Он лишился возможности двигаться и говорить, хотя и пребывал в полном сознании.

После тяжелой болезни протопоп Иоанн скончался 29 июня 1960 года. Его похоронили вдалеке от родины, в пригороде Сиднея.

Глава 65. Всеобщий урок

В Евангелии содержится не только рассказ о жизни и учении Исуса Христа — истинного Бога и Сына Божьего. Также на страницах этой святой книги записаны имена тех, кто предал Господа, осудил Его на крестную смерть и казнил, — апостола Иуды, первосвященников Анны и Каиафы, римского наместника Понтия Пилата.