Первая церковь изменила Израиль, революционизировала Римскую империю и заложила фундамент для преобразования стран Западной Европы в самые процветающие в мире. Как сильно изменилось современное миссионерское движение и его влияние на окружающий мир! "Евангелизированная" Африка находится сегодня в худшем состоянии 2, чем до прихода христианства на континент: болезни, преступность, продажный суд, отсталая экономика, разрушенные семьи — вот ее удел сегодня. Америка имеет огромный и, несомненно, увеличивающийся процент верующих и в то же время переживает моральную деградацию и снижение уровня жизни во всех ее сферах. Миссионеры в Индии говорили мне, что пока мы восторгаемся тем, что Нагаленд на 80% "христианизированный", 70% подростков столицы Индии — наркоманы. Руанда, где на протяжении последних шестидесяти лет идет возрождение Церкви, страдает от непрекращающейся гражданской войны между племенами. Некоторые говорят, что сейчас на земле живет больше христиан, чем за всю историю христианства. Куда же подевалась великая сила, способная изменять народы, которой обладали апостол Павел, святой Патрик и Кальвин?
Разве плодом современной евангелизации стало "Да придет Царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как и на небе"? Конечно, нет! Так, где же мы допустили ошибку? Как могли мы дойти до проповеди такого упрощенного Евангелия? То, что есть ответ на этот вопрос, — хороший знак. Хороший потому, что осознание ошибки — первый шаг к изменению. А ошибка наша в том, что мы утратили христианское сознание.
Раскол христианского сознания
За два последних столетия у христиан, особенно евангелистов, произошел раскол во взглядах на мир. Этот процесс происходил в разные времена, в разных регионах мира и в разных вероисповеданиях. В общем, мы можем сказать, что большая часть думающих христиан находится во власти двойственного мышления.
Такое мышление стало результатом раскола в самой Церкви. Одна часть Церкви придерживалась позиции, что Бог позаботится о спасении, а ответственность Церкви состоит в заботе о таких насущных нуждах людей, как еда, одежда, жилье, здоровье и, возможно, образование. Другая часть Церкви ответила на это твердым:
"Нет!" Эти верующие утверждают, что только душа человека и его судьба в вечности являются единственной ценностью, поэтому нам необходимо сфокусироваться на спасении. Итак, одна часть Церкви сконцентрировалась на материальном, а другая — на духовном. Те, кто видел первоначальную роль Церкви в стремлении к спасению человека, стали известны как евангелисты, а других называли либералами. Евангелисты заботились о вечном, о небесных вопросах, а либералы были больше связаны с временными, земными проблемами. Евангелисты проповедовали Евангелие спасения, делая основной акцент на "духовных" аспектах жизни. Либералы, по мнению евангелистов, проповедовали "социальное Евангелие", больше заботясь о светских проблемах жизни людей. 2Такой двойственный взгляд на мир, в котором мы живем, утвердился благодаря мнению о скором возвращении Христа и концепции, что все "светское" пойдет в ад.
Я представила вам упрощенный взгляд на гораздо более сложные доктринальные вопросы. Я не теолог и не историк и не собираюсь здесь анализировать эти доктрины. С моей точки зрения, двойственное видение окружающей действительности проникло в Церковь и привело к тому, что Евангелие было сокращено до проповеди спасения. В своем большинстве христиане пекутся о невидимых аспектах веры: спасении, молитве, духовной войне, небесах и исцелении. Мы начинаем верить в то, что у нас осталось время только для того, чтобы подумать о спасении душ.
Итак, двойственный взгляд на мир привел к следующему разделению:
духовное — материальное;
спасение — социум;
вечное — временное;
небесное — земное;
евангельское — либеральное;
божественное — мирское.
Трагедия этого разделения заключается в том, что обе стороны были правы и в то же самое время неправы. Евангелисты были правы относительно того, в чем заключается их задача, и ошибались в том, что, по их мнению, не было задачей Евангелия. Евангелие Царства, проповедуемое Иисусом и основанное на учении Бога, которое было дано Израилю через Моисея и пророков, говорило о грехе и спасении, небесах и аде, молитве и духовной войне. В свою очередь, либералы справедливо утверждали, что Божья воля — это честное правительство, экономическое равенство, использование достижений науки и передовых технологий на благо человека, крепкая семья, нравственная чистота в искусстве и других сферах жизни.
Результат проповеди усеченного раздвоенного Евангелия — налицо. Никогда не было такого количества христиан, говорящих на разных языках мира, такого количества церквей. Но я думаю, что также будет справедливым сказать, что никогда раньше влияние Церкви на жизнь людей не было столь слабым. Христианская Церковь сегодня — это могущественная и в то же время слабая Церковь, потому что мы потеряли большую часть евангельского послания. Социальные, экономические и судебные проблемы нашего общества не касаются нас, потому что у нас раздвоенный взгляд на мир. Мы считаем себя "духовными лидерами" и поэтому не должны задумываться над мирскими вопросами. Наша задача - нести послание о спасении, не останавливаясь. Но это не совсем так. Мы отчаянно нуждаемся в восстановлении основных истин всего Евангелия Царства Божьего. Нам важно восстановить наше христианское сознание и изменить свою жизнь, подчинив свое мышление в послушание Христу. Тогда мы будем Церковью XXI столетия, которая перевернет весь мир. Тело Христа будет не только многочисленным, но и сильным в своем влиянии на окружающую действительность.
Глава 3. Мы забыли о нашей миссии
"Дабы, когда положит основание и не сможет завершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: «Этот человек начал строить и не мог окончить»" (Лк. 14:29-30).
"Чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен" (Лк. 1:4).
Мой друг подсказал мне очень важную вещь: когда тебе дают новое задание, поинтересуйся, как должна выглядеть хорошо сделанная работа. Ты не можешь сделать хорошо то, чего не понимаешь. Церковь призвана продолжать дело, завещанное нам Христом. Следовательно, мы должны знать, в чем состоит наша работа и как она должна выглядеть по завершении.
В конце жизни Иисус молился так: "Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" (Ин. 17:4). Иисус знал, в чем состояла Его работа, и успешно завершил ее. Бог-Отец послал Его во времени и в пространстве выполнить определенную задачу. Иисус знал, в чем она состояла, и справился с ней. Одна как вся работа — охватить Евангелием весь мир — не была завершена, но Иисус понимал, что Он изначально не был послан сделать все. Большая часть миссии Отца будет продолжена и завершена Церковью, которую Он оставил после себя. Но Свою исключительную роль Сына и Мессии Иисус довел до конца.
После тридцати лет миссионерской работы я не перестаю восхищаться этими словами Господа. Как часто мы, христианские деятели, даже не знаем, в чем суть нашей работы. А ведь ее успешное выполнение зависит от нас. К сожалению, мне еще не доводилось услышать ни от одного служителя: "Я завершил свою работу". Конечно, Иисус понимал, что не сможет сделать все, но то, ради чего Отец послал Его на землю, Он сделал. Более того. Он точно знал, когда завершит эту работу. Мы многому можем научиться из этого и извлечь пользу для своей жизни и призвания. А вы знаете, к чему призвал вас Бог?
Вторая вещь, поразившая меня, заключалась в том, что Отец был прославлен проделанной Иисусом работой. Когда меня представляют аудитории, ведущие стараются перечислить все мои достижения, пытаясь объяснить слушателям, почему им полезно послушать меня. И хотя я очень признательна за добрые слова, все же не считаю свой трудовой стаж настолько важным, чтобы о нем много говорить. Господь не смотрит на прошлые заслуги. Для Него важен конечный результат. Бог учит меня не только хорошо начать дело, но и хорошо его завершить. Тогда и только тогда Он прославится в моей жизни и через мой труд, совершаемый во славу Его. Лично для меня здесь есть над, чем подумать и о чем молиться.
