но, часто, как Божественный поэт, использующий аллюзии и мифологию, чтобы изложить свою точку зрения» [Джап Джи, С. 94].
44
Сат Лок — Сфера Истины; пятый внутренний план, первый полностью духовный план и место пребывания Сат Пуруша. Это уровень, до которого совершенный Мастер или Святые поднимают своих учеников; Сат Пуруш сам ведёт их дальше, в Абсолют. Гуру Нанак называл этот план — Сач Кханд (Sach Khand); Суфийские Мастера — Мукам-и-Хак (Mukam-i-Haq). Это Обитель Святых.
45
Каши — также называемый Бенарес: самый священный город в Индуизме, и дом, где жил Кабир. Широко распространено верование, что тот, кто умирает в Каши — будет освобождён; по этой причине, набожные индусы из всех уголков Индии стараются попасть в Каши в последние дни жизни. Говорят, что Кабир, показывая несостоятельность подобных суеверий, намеренно покинул Каши прямо перед смертью и отправился в Магахар, в отношении которого многие верят, что умершие там — отправляются в ад.
46
Ад — в терминологии Мастеров, понятие «ад» может относиться либо к особо тяжёлой инкарнации на земле, в общем к циклу рождений и смертей, или обозначать определённый уровень астрального плана, где отрабатывается особенно тяжёлая карма. Ни в коем случае он не вечен и не неизменен; и когда карма отработана, индивид может попробовать снова. См. Кирпал Сингх, Колесо Жизни, С. 42–44.
47
Яма — Бог смерти; ещё одно имя Каля.
48
Дхарам Радж (Dharam Rai) — Бог Справедливости или Закона; другое имя Каля, часто используемое в Анураг Сагар.
49
Симран — воспоминание; в писаниях Мастеров есть ссылки на Воспоминание о Боге через повторение Его Пяти Основных Имён, дающихся Мастерами в форме мантры во время посвящения. Это повторение выполняется «без помощи языка» (смотри следующее примечание) — то есть, ментально — и является одной из трёх основных практик медитации Шабд Йоги (Shabda Yoga). Это также подразумевает практику — помнить всё время (непрерывно), даже когда человек не находится в медитации, и защиту от Каля.
50
Осознание — это очень интересная строка. Первая половина — явная декларация эзотерического соответствия Наама (то есть Имени) Бога и Шабда; вторая половина говорит о том, что возможность «осознать» — то есть слышать и быть поднятым — Звуковой Поток зависит от совершения Симрана. Речь о пути, на котором духовные практики Шабд Йоги дополняют одна другую.
51
Джапа — повторение мантры, обычно вслух, что отличает её от Симрана — хотя эти два понятия иногда, как здесь, используются в качестве синонимов. Эта строка означает, что высший Путь Звукового Потока выше всех Симранов или Джап, потому что только те, кто выполнили и превзошли эти практики, могут идти им.
52
Неповторяемое Повторение (Повторение без повторения) — Аджапа джап (Ajapa jap); часто используется в Сант Мат для обозначения Звукового Потока или Шабда.
53
Ади Пуруш — Изначальная Личность; другое имя Сат Пуруша.
54
Соханг (Sohang) — «я есть ты». Используется здесь как имя души, подчеркивая идентичность души и Бога, упоминаемого в первой части строки; эта связь с дживой подчёркивает иронию состояния скованности души и её забытья, если рассматривать с точки зрения её истинной природы.
55
Карма — закон действия и реакции, основывающийся на желании и ячестве, являющимися причиной блуждания в цикле рождений и смертей (трансмиграции) в пределах трёх миров (физического, астрального, причинного), управляемых Калем, и который определяет судьбу или рок каждой жизни. Действия, произведённые в одной жизни (в какой бы то ни было форме — мысленно, на словах или на деле) формируют основу последующих жизней.
56
КАЛЬ НИРАНДЖАН — полное имя Негативной Силы, часто сокращаемое до «Каль». Ниранджан (Niranjan) означает «вне иллюзии» и такое определение применяется к Калю («Времени») потому, что он — создатель иллюзии.
57
ЧЕТЫРЕ ВИДА СОТВОРЁННЫХ СУЩЕСТВ — Сетадж (Setaj) или Ушмадж (Ushmaj) — «рождённые влажностью» (беспозвоночные, и т. д.); Уттбхудж (Uttbhudj) или Аставар (Asthavar) — рождённые семенем (растения); Андаж (Andaj) или рождённые из яйца (большинство позвоночных животных); Джерадж (Jeraj) или Пиндадж (Pindaj) — рождённые из утробы, живородящие (млекопитающие, включая человеческие существа). Эти четыре формы жизни заметно фигурируют позже в Анураг Сагар.
58
КУРМА (Kurma) — очень важная фигура в индийской мифологии, обычно изображаемая в форме черепахи, которая является, как об этом говорится, приблизительной формой вселенной. Курма, первый сотворённый сын Сат Пуруша, является тем аспектом Отца, который содержит в себе нижнее творение, находящееся в непроявленном состоянии. [Дополнение: образ черепахи в данном случае является символом Мироздания: две створки её панциря — Небо и Земля, пространство между ними — мир богов, природы и людей. Движения черепахи по втягиванию и выпусканию конечностей могут быть сопоставлены с деятельностью Творца Вселенной, выпускающего в самом начале из себя мир и затем вбирающего его обратно в мгновение всемирной катастрофы. А панцирь черепахи — визуальный образ круга сансары].
59
ШЕША НАГ (Shesh Nag) — изначальная фигура змеи, правитель клана нагов-змей, который фигурирует в значительной степени в индийской мифологии и, возможно, является прототипом образа дракона. Умный, долго живущий, змеиный, ни злой, ни хороший, в целом, безразличный к человеку, Шеше Нагу нет особого места во вселенной так как в ней преобладает человек и его роль в Анураг Сагар незначительна. Позже в поэме он выступает в образе матери, кормя ещё не рождённую землю в её зачаточном состоянии.
60
МАТСЬЯ (Matsya) — первое воплощение Вишну, в форме рыбы или кита.
61
ВАРАХА (Varah) — третье воплощение Вишну, в форме кабана.
62
ТРИ БОЖЕСТВА (ТРИМУРТИ) — Брахма, Вишну и Шива, три сына Каля, которые заметно фигурируют позже в поэме.
63
ПРИЗНАК РАСПАДА — всё созданное рано или поздно будет подвергнуто распаду.
64
САДАСВАНТ ПАРВАНТ (SADASWAT PARWANT) И ГАНЕША — индуистские божества, коих мириады.
