сенсационных скандалов, был сформирован Легион благопристойности, с помощью которого католики сделали так, чтобы их голоса были услышаны. Легион благопристойности потребовал создания реального «Кода приличия», чтобы контролировать содержание снятых фильмов и убедиться в том, что «американские ценности» уважают. Часть католических иерархов участвовала в этой кампании. В 1933 году архиепископ Цинциннати (штат Огайо), епископ Иоанн Ивик Николас, сказал: «Я присоединяюсь ко всем тем, кто протестует против этих (порнографических) образов, представляющих собой серьезную угрозу для жизни семьи, нации и религии». Весной 1934 года кардинал Филадельфии, монсеньор Денис Догерти, призвал всех американских католиков бойкотировать голливудскую кинопродукцию, «где преобладают еврейские бизнесмены», и 11 миллионов последователей ответили на его призыв. Результаты этого бойкота не заставили себя долго ждать: кинозалы опустели, и доходы от фильмов рухнули.
Производители фильмов создали ассоциацию по самоцензуре, чтобы отразить опасность введения национальной цензуры и успокоить лигу добродетели. Уильям Хейс, пресвитерианец из Республиканской партии, был поставлен во главе ассоциации самоцензуры для создания морального кодекса в 1930 году. Кодекс Хейса, который включал строгие правила приличия, начал применяться в 1934 году. Продукция должна была быть представлена на обсуждение комиссии по Кодексу во главе с Иосифом Брином, католиком, который в течение двадцати лет обладал определенной властью над моральными и политическими стандартами в Голливуде и поддерживал политику, проводимую Маккарти в пятидесятые годы. Но в 1961 году производители фильмов решили отменить Кодекс Хейса, ссылаясь на то, что он гомосексуальный, и после 1968 года больше на него не обращали внимание.
Пятьдесят лет спустя почти все уступили давлению со стороны еврейских космополитических финансистов с одной стороны, и либерального движения с другой, чьи сторонники, которые воображали себя революционерами, только подчинялись приказам космополитов и следовали их указаниям и доктринам. В 2005 году вялая реакция католиков по отношению к гадостям телевидения и кинематографии озвучена устами Уильям Донахью, президента Лиги американских католиков. Во время выхода фильма Мела Гибсона «Страсти Христа» оклеветанный официальными масс-медиа У. Донахью, не колеблясь, заявил по телевидению: «Голливуд находится под контролем светских евреев, которые питают особенную ненависть к христианству. Это не секрет, и я не боюсь этого сказать. Почему они ненавидят этот фильм – потому что он рассказывает об Иисусе Христе».
В Германии в 1918 году распространением порнофильмов уже обеспокоено правительство. Кинозалы множатся и удваивают свои доходы за счет фильмов с порнографией. Жан-Люк Дуан по этому поводу написал: «Берлин является жертвой торговцев кокаином и лиц, ищущих декадентские ночные клубы, где многие фильмы демонстрируются на аудиторию, в которой надевают маску Домино, чтобы избежать опознания. Эти развратники раздражают добрые души: в 1919 году Католическая лига женщин взялась за „Куклу“ Любича… В Дюссельдорфе люди из „Обета целомудрия“ разорвали экран, в Бадене прокурор арестовывает копии „Проституции“ и передает его автора Освальда в руки правосудия. Некоторые антисемитские круги озвучивают правду, что менеджеры (производители) этих порнофильмов являются евреями».
Это действительно интересный исторический след. В своей книге 2003 года под названием «Великое пробуждение мафии» Ксавье Рофер, профессор криминологии в Университете Париж II – специалист в этом вопросе, оценивает степень угрозы: «В 60‑х годах абстрактные идеи хиппи о мире и любви, свободная любовь привели к взрывному употреблению наркотиков и порнографии… Мафия ухватился за эту возможность. И она делает порно эквивалентом подпольного запрещенного алкоголя: огромным источником денежных средств, в сочетании с гигантской стиральной машиной для отмывания грязных денег».
Ксавье Рофер пришел к выводу: «Порнобизнес с самого начала является просто созданием итало-американской мафии – его „опытной проституткой“, как говорится».
Ксавье Рофер публикуется в издательстве Жан-Клода Латте, «итало-американца».
Секс-шопы и проституция – сефардский след
Первые секс-шопы появились во Франции в 60‑х годах под руководством «не очень католических» семей. В это время, по данным полиции, от 60 до 70 % продаж осуществлялась компаниями, принадлежащими четырем «семьям» из Северной Африки, и пятерка братьев Дармон была, вероятно, самой предприимчивой. Один из них, Павел, в 1965 году открыл первый секс-шоп во Франции. В авангарде этого великого движения сексуального освобождения были также братья Земуры из Сетифа, Алжир, и их имя скоро свяжут с криминальным миром не только во Франции, но также в Германии, Испании и Израиле. Старший из них, Роланд, который первый переехал во Францию, был найден убитым неизвестными в 1947 году в возрасте 21 года, вероятно, стал жертвой разборок. В пятидесятых годах в Тель-Авиве братья Земуры – Уильям, Эдгар, Гилберт и самый старший Андре – зачастили в Талмуд-Тора, религиозную школу, а также прошли курс по сионизму в одном из кибуцев.
Прибыв в Париж, они занялись сутенерством. Они были многократно арестованы и отпущены. Потом они вступили в банду Симона Атлана и стали специализироваться на рэкете торговцев Монмартра и Сентьер. Другие конкурируют в борьбе за этот рынок: например, братья Перре, наполовину евреи по матери Леони Бенаим, которая была истинным боссом. 2 октября 1965 убийство Симона Атлана стало первым из серии тридцати девяти убийств, которые уничтожили клан Атлана. Поэтому у братьев Земур был выбор: оставаться скромными соучастниками или занять место Симона Атлана. В конце января 1967 года они напали на Перре. В конце концов тот был арестован полицией после ночной погони в Париже и заключен в тюрьму. Земуры вступили в обладание «наследством».
Клан Земуров имел свою штаб-квартиру в небольшом баре по улице Дюпон Луи-Филиппа в Париже. Именно оттуда Земуры наводили шорох в округе среди проституток и занимались бандитизмом. Они вкладывали в порно не только во Франции, но и в ряде «эрос-центров» Западной Германии. Во время своего расцвета братья Земур контролировали большую часть проституции Парижа и многие секс-шопы на улице Сен-Дени Пигаль. Они были «дальтонами (единица измерения) пригорода Монмартра».
Как говорили братья Земур, у них было под командованием двести человек. В то время не стоял вопрос, смогут ли они отобрать бизнес. Любой намек на бунт жестоко наказывался: физическое насилие или уничтожение торговли. Во время Шестидневной войны еврейские торговцы Монмартра также позвали их для прекращения нападений арабов на их магазины.
Братья Земур взяли под контроль незаконные азартные игры «фламбе», где в «пещерах» мелкие преступники проматывали свои деньги у покерных столов, играя в баккару и английский пассаж. Гилберт, в частности, имел страсть к игре.
Имея некоторые проблемы с полицией и налоговыми органами, они покинули Францию в 1969 году, чтобы обосноваться в Израиле. С Жаком и Эли Абутбулями, их «связниками» в Каннах, они открыли Vesuvio – городской ресторан, посещаемый многими израильтянами. Позже они вместе открыли еще один ресторан в Тель-Авиве, до
