из моментов сокрытости. Истоки всегда ускользают от нашего непосредственного видения… Всё великое движется медленно и фрагментарно. Цикличность событий с малыми периодами — видна, а с долгими — они не видны и неясны. Обширные феномены сокрытых от сознания явлений жизни, но реально проявляющихся в ней, давно сопровождают практику жизни человечества, приносят запрашиваемые к ней результаты.
Таковы, например спиритуализм и шаманизм. На спиритических сеансах с помощью определёных ритуальных манипуляций в духовной сфере успешно вызываются души давно умерших людей для общения с ними и запросов о помощи. Мощным векоым феноменом следует назвать шаманизм. И тот и другой реально основываются на использовании и эксплуатации тончайшей энергетики Мироздания, скрытой в самых нижних её пластах и основаниях. Во всемирной истории не было ни одного периода, который бы не зародил в своей идеологии духовность шаманизма, не практиковал бы его в жизни широко и глубоко. Всемирность и всеобщность этих явлений, стало быть, имеет объективно сущие начала, тайны которого незримо, но мощно руководят всей человеческой жизнедеятельностью.
Люди с древнейших пор на чувственном, бессознательном уровне ощущали наличие некоего мощного Абсолюта, развержсегося над ними, носителями чего они считали Духов, а их душеприказчиками определяли шаманов. В глубинах сознания он спрятан на самых нижних слоях оснований. Твёрдо базировался на «Незнании». По мере накопления знаний твёрдость основания исчезла и шаманизм стал хиреть, как всемирное явлени… Всё относительно! Ничего сверхестественного.
Раздел 10.
Предметность идей, замыслов и положений исследования
Содержание предметов сокрытостей истории и природы человеческой сущности. Новизна, роль и значение данного познания. Идея обоснований и необходимость проявления в реальности скрытого феномена человеческой психики, исходы, зарождение новизны. По сути речь пойдёт о феномене человеческой психики, её тайности и силе, факторах её невидимой новизны реальности.
А
Первое, что в данной проблематике следует констатировать — это физичность Мироздания. Явное и скрытое, а нём всё размещено, из него всё и вытекает Речь о физике вещей. Изначально физика = знание о Природе, метафизика — за этим знанием. Физике мироздания, физическому постижению мироздания до настоящего времени и посвящена вся практика жизнедеятельности, всё, что явно видимо и открыто к нашему феномену сокрытости не относится. Среди физических форм сокрытостей выделяются мистика, мистицизм, метафизика, интуиция, иррационализм. Их предметность закодирована в метафизике.
Метафизика (после физики) постигает путём умозрения основополагающие принципы (начала) бытия как такового. После естественно-научной сути и содержания физики чистая метафизика по самой сути своей, пребывая за пределами всяких форм и привходящих определений, не является ни восточной, ни западной, она универсальна. Лишь внешняя форма для вербального изложения…Но глубинное основание одно, ибо истина-то едина… На Западе она забыта, на Востоке познаётся. Тонкое различение между «Единством» и «Единичностью» — суще в метафизическом смысле. Единичность — первая из вех определённостей. В метафизическом плане самым существенным является «непроявленное».
Метафизика не укладывается ни в форму, ни в систему. Частично она есть познание универсальных принципов. Она не феноменальна, ибо феномен есть физичность. Метафизика не терпит систематизацию даже внешнюю. Термин «Метафизический» Мейяр употребляет в смысле «стремящийся к познанию бытия с его принципами, началами, причинными механизмами и т. д., в противоположность «феноменологическому», т. е. ограничивающемуся описательными задачами. Метафизический подход отвечает на вопрос «почему». Феноменологический — на вопрос «как». По нему феномен человека — микрокосм и «феномен Космоса» — параллельны. Только из себя человек может разглядеть мир. Метафизика — есть стремление познать мыслью мир в целом в борьбе мистицизма и науки. Работа с непроявленным, понимание его — есть основной предмет метафизики; приближает к знанию как таковому.
Этапы метафизической реализации: 1) предварительный, не выходит за пределы индивида, сначала используется чувственный порядок за пределами телесной области; 2) связь с другими состояниями, интеграция индивидуальности — достижение изначального состояния… до способности «чувства вечности». Кто не может рассматривать неявленное, не способен к восприятию метафизического уровня. Затем надлежит выйти за пределы времени, в «не — время». Вторая фаза реализации соотносится с «надиндивидуальными» состояниями…Здесь человеческий мир преодолевается выходом из «потока форм»…, достижение состояния «Освобождение» в соотношении его с Высшим принципом. В общем метафизическом порядке, который соотносится с областью Универсального, не может оставаться никакого места для «специализации».
Явлениям морального порядка нет места в метафизике. Современная философия по сути является отрицанием метафизики. Действие преходяще, знание — окончательно. «Нирвана — затухание волнения», «затухание перемен», над-индивидуальная обусловленность. Повсеместность как символ вездесущности. Всякий, даже частичный результат, достигнутый метафизически, остаётся (усваивается) на всю жизнь. Всякое знание несёт свой плод в самом себе, действие же есть разовое достижение.
Очередной пункт в сфере метафизики — мистика. Мистика — от греч. «таинственный», религиозная практика, имеющая целью переживание в экстазе «непосредственного единения с Богом», а также совокупность теологических и философских доктрин, оправдывающих и осмысляющих эту практику. Давно и твёрдо замечено, особенно у мужчин, что телесность и духовность, психика и массивность находятся в своеобразной тайной зависимости: чем больше, тем меньше и чем меньше, тем больше. Апофеозным примером человека можно назвать Исаака Ньютона. Его великий неуёмный интеллект и ум «оттолкнули в развитии его физические параметры на второй план: Джонатан Блэк пишет: «Исаак Ньютон так и не вырос пяти футов (152, 4 см). Он был странным, эксцентричным, сексуально скованным и одиноким человеком».
Здесь без сомнения имеют место тончайшие, изначально сущие зависимости между физикой и биологией, между материей и духом. Здесь представлена вторичная завсимость, а первичной является соотношение воспроизводственной силы и рослости (массивности) человека. Правило, как всякое другое, имеет свои исключения. Физике сегодня позволено говорить о всеобщей общности и единстве на уровне мистического мышления, которое бвзируется на совокупности «мира математичеких идей Платона», как самостоятельного резервуара в Мироздании. Вселенскость!
Б
Метафизический привкус термина «ортогенез» — целенаправленность в природу эволюции организмов, ибо живая материя обладает свойством организовывать системы с возрастанием центробежности их элементов. Метафизическую доктрину следует видеть в обширном индийском учении «Веданте» [Р. Генон «Становление человека в Веданте»]. В действительности в Веданте нужно видеть чисто метафизическую доктрину, открытую к поистине безграничным возможностям познания. И как таковая, она никоим образом не могла бы вместиться в узкие рамки какой-либо системы. Веданта — очень-очень приблизительно — «Божественное знание». Хотя люди Запада до крайности деформировали Веданту своими ошибочными и полными предрассудков интерпретациями.
Мистицизм — умонастроение и учение, исходящие из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь экстатическим способом, каковой усматривается в мистике как философская доктрина — разновидность интуитивизма [Томас Гобс]. Мистицизм: 1) вера в то, что он есть способ познания; 2) вера в
