там женщине вдове кормить тебя. (3 Цар.17:9)
516
1 И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.
(3 Цар.17:1)
8 И было к нему слово Господне: 9 встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. 10 И встал он и пошёл в Сарепту; и когда пришёл к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он её и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться.
(3 Цар.17:8–10)
17 После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нём дыхания. 18 И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришёл ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего. 19 И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук её, и понёс его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, 20 и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына её? 21 И простёршись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! 22 И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил.
517
«Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной чёрствости.
Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви»
518
49 Но Ангел Господень сошёл в печь вместе с Азариею и бывшими с ним 50 и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их.
51 Тогда сии трое, как бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога:
(Дан.3:49-51)
519
3 Цар.18
…
32 И построил из сих камней жертвенник во имя Господа …
…
38 И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.
…
520
Дальше до конца идёт диалог Владычицы Богородицы и Владыки Христа.
521
Это обращение Божией Матери к Своему Сыну Иисусу Христу
522
Речь идёт о Таинстве Святого Причащения
523
Бедствия, которые попущены были Богом для вразумления их
524
видимо имеется в виду, что в этих бедствиях и страданиях вся жизнь их меняется
525
Иисус Христос есть Господь – слава Бога Отца
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собой очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте. (Евр.1:1–3)
526
Из «Келейной книжицы покаянных молитв и размышлений» Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Из рукописи архимандрита Амфилохия (Тумского † 1868), бывшего на покаянии в монастыре.
«Покаянный канон падшего, а потом покаявшегося инока»
В миру Александр Иоакимович – архимандрит Паисиина Галицкого монастыря, сын священника Ризположенского женского монастыря, род. в Суздале, около 1793 г., ум. в 1868 г. С октября 1802 г. начал обучаться в Суздальском духовном училище, в сентябре 1809 г. перешёл во Владимирскую духовную семинарию и в 1818 г. закончил своё образование в Московской духовной академии со степенью кандидата. По окончании курса оставлен при академии бакалавром еврейского и греческого языков. 20‑го октября того же 1818 г. постригся в монашество с именем Амфилохия, 12‑го декабря рукоположен во иеродиакона, а 15‑го декабря – в иеромонаха. 19‑го декабря 1821 г. причислен к соборным иеромонахам Московского Донского монастыря, а в сентябре 1822 г. занял должность инспектора и профессора церковной истории и греческого языка в Костромской духовной семинарии, где и оставался до 1827 г., причём в 1823 г., возведённый в сан игумена, получил в управление Луховский Николаевский монастырь при Тихановой пустыне. В 1825 г. Амфилохий назначен благочинным ближайших монастырей, а 2‑го августа 1826 г. перемещён в Паисиин Галицкий монастырь и возведён в сан архимандрита, но менее чем через год, 18 мая 1827 г., за некоторые неблаговидные поступки, ему запрещено было священнослужение, рукоблагословение, ношение архимандричьего креста, клобука и рясы, и сам он отправлен в Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь, где и прожил безвыходно 40 лет.
Дела архива Св. Синода: 1818 г., № 759; 1821 г., № 1363; 1823 г., № 914; 1826 г., № 368; 1827 г., №№ 620 и 837.
Русский биографический словарь в 25‑ти т. – Изд. под наблюдением председателя Императорского Русского Исторического Общества А. А. Половцева. – Санкт-Петербург: Тип. И. Н. Скороходова, 1896–1918.
527
2 Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня.
(Пс.6:2 и Пс.37:2)
528
12 И сердце своё окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа.
(Зах.7:12)
40 народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце своё, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.
(Иоан.12:40)
529
1 Песнь восхождения. Из глубины взываю к Тебе, Господи. (Пс.129:1)
530
17 И я сказал: да не восторжествуют надо мною [враги мои]; когда колеблется нога моя, они величаются надо мною.
