В жизни все переплетается. Удовольствие переплетается с болью, а экстаз неизбежно и неразрывно смешивается с состраданием. Поэтому все ваше представление о будущем — это сущая чепуха. Вы не можете управлять будущим, никто никогда не мог управлять им, потому что вы пытаетесь делать то, что нельзя сделать в самой природе вещей. Вы будете просто повторять свое прошлое.
Что бы вы ни желали, это ничего не изменит. Ваши желания всякий раз будут копиями вашего прошлого, прежнего прошлого, пусть немного другого, но вовсе не из-за ваших ожиданий, а из-за того, что жизнь все время изменяется, и люди беспрестанно изменяются, существование постоянно изменяется. Поэтому какие-то изменения будут, но не кардинальные, а только во второстепенных частях. По существу, трагедия останется прежней.
Отбрасывая ум, вы отбрасываете прошлое, а вместе с этим, без сомнения, исчезает и будущее. Если вы отбрасываете ум, это значит, что вы неожиданно пробуждаетесь в настоящее, а настоящее — это единственная реальность. Прошлое несущественно, как и будущее. Прошлого уже нет, а будущего еще нет, есть только настоящее. А оно есть всегда сейчас, поскольку существует только сейчас. Медитирующий человек начинает сливаться и таять в настоящем мгновении.
Именно это и есть безмолвие. Готц Хагмуллер, безмолвие можно передать твоим радиослушателям. Эти паузы… эти мгновения без слов… когда вы начинаете чувствовать настоящий миг и свое присутствие в нем… когда неожиданно вы осознаете, что передо мной сидят пять тысяч человек, но у вас такое впечатление, будто здесь вообще никого нет. Зал Будды абсолютно пуст.
Когда мы находимся в настоящем… воцаряется тишина. Вы слышите щебетание птиц, но они не нарушают тишину, а углубляют и украшают ее.
Возьми с собой мое послание твоим людям. Прежде всего, свобода — вот высшая цель, а социализм противостоит ей, поэтому я одобряю политику невмешательства. Во-вторых, никто не может практиковать религию. На самом деле, религия означает вашу спонтанность, вашу природу. Вы не можете практиковать ее, вы должны позволять ей появляться. Вы должны удалить все препятствия, которые стоят на пути потока вашей природы. Это все равно, как если бы потоку мешали камни — удалите же камни. О практике и речи быть не может, религия уже в вас. Это ваша природа! Когда помех больше нет, вы начинаете течь, как река, которая несется к океану.
Каждое сознание, движущееся к Богу, к высшему океану, религиозно. Религия не бывает ни христианской, ни индуистской, ни мусульманской. Все это политические игры от имени религии. Религиозный человек просто религиозен, естественен, спонтанен, он живет из собственного света.
Будда дал своим ученикам такое свое последнее послание на земле: «Будьте светом в самих себе» — живите согласно собственному свету, не следуйте за светом других и не поклоняйтесь ему, потому что так вы станете только копией, а как бы ни была красива копия, это все равно только копия.
Откройте свое изначальное лицо, а это вам не сделать через практику. Практикуя что-то, вы навязываете себе чужие представления, пытаетесь поступать так, как хотят от вас другие. Поступайте так, как хотите. Рискуйте, ведь это опасно.
Быть религиозным — значит жить в опасности, это не безопасное состояние. Жить в религии — значит постоянно исследовать неизвестное и, в конечном счете, непостижимое.
В-третьих, будьте искателем, но никогда не будьте верующим. Если вы не можете сказать: «Я знаю Бога», то, прошу вас, не говорите: «Я верю в Бога», потому что это неправда. Так вы лжете перед Богом, так вы неискренни с Богом. С кем же тогда вы будете искренними? Если вы не знаете, скажите: «Я не знаю». По крайней мере, это правда. Не притворяйтесь, что вы знаете, потому что всякое притворство опасно. Ваша ложь обманет других людей, но она может обмануть и вас.
Только искатель может медитировать. Медитация означает абсолютную тишину. Только в тишине человек узнает, любит, танцует в гармонии с существованием.
Ошо, что, по сути, вы пытаетесь делать в своем ашраме?
Говинд НараянЭто очень трудный вопрос. Во-первых, я не пытаюсь ничего делать, и само слово «пытаться» не соответствует мне. Если кто-то спросит тебя: «Ты пытаешься любить эту женщину?», что ты ответишь, Говинд Нараян? Ты пытаешься любить? Любовь или есть, или ее нет. Если ты пытаешься любить, это значит, что ты не любишь, отсюда и твои попытки. Но чего ты добьешься своими попытками? Это пустые жесты. Ты можешь сказать женщине: «Я люблю тебя» бесчисленное количество раз бесконечными способами, но в душе ты будешь знать о том, что это всего лишь усилия, и твое сердце не ответит на них.
Я ничего не пытаюсь делать, я просто остаюсь самим собой. В этом случае все происходящее естественно, это в самой природе вещей. Запомните, что все происходящее здесь инициировано не мной. Вы не можете сделать меня ответственным за то, что происходит здесь. Я вообще не несу за все это ответственности! Что-то, без сомнения, происходит, но я ничего не делаю, и мои саньясины ничего не делают. Но в этом бездействии передается нечто.
Но Говинд Нараян не саньясин. Должно быть, он случайный посетитель, поэтому у него возник такой вопрос. И он не поймет мои речи, но он, возможно, поймет эти строки:
Ту джисм ке кхушранг либасон пай хай наджанТу джисм ке кхушрангТу джисм ке кхушранг либасон пай хай наджанМайн рух ко мохтадже кафан декх раха хуинКья пучхте хо хал мере каробар каАайне бечта хун майн андхон ке шанар майн.Ту джисм ке кхушранг либасон пай хай наджанМайн рух ко мохтадже кафан декх раха хуинКья пучхте хо хал мере каробар каАайне бечта хун майн андхон ке шанар майн.
Эти строки приблизительно можно перевести так:
Господин, не спрашивай меня о том, что я здесь делаю.Вы гордитесь сказочными цветами радуги Тела и ума,А я вижу, что в вашу дверь стучится смерть.Вы заблудились в царстве грез, и я вижу,Что смерть с каждой секундой все ближе к вам.Господин, не спрашивайте меня о моих делах.Я продаю зеркала в городе слепых!
А айне бечта хун майн андхон ке шанар майн,
Я продаю зеркала в городе слепых!
Конечно же, это город слепцов! Вся земля полна слепцами. Эти люди слепы потому, что они не видят, что к ним приближается смерть. Они слепы потому, что не видят, что жизнь испаряется каждый миг. Они слепы потому, что не видят эфемерности всего, что они копят. Они слепы потому, что не знают, откуда они идут, почему они идут, куда им назначено судьбой прийти. Они слепы потому, что не знают даже, кто живет в сокровенной сути их существа.
Когда Александр Македонский пришел в Индию… а он пришел к нам в подходящий момент, когда люди созрели… Будда оставил свое тело всего лишь триста лет назад, и его вибрация была еще жива Люди все еще наполнялись радостью, тишиной, которую они ощутили в Будде. Он ушел, цветок исчез, но аромат все еще присутствовал в воздухе, он пока что витал в эфире. Это благоухание не исчезало, по крайней мере, пятьсот лет.
Александр Македонский был очень удивлен, ведь он никогда не чувствовал такого качества. Он встретил много людей, каких не видел никогда в жизни. Это были странные люди. Они говорили на странном языке, они вели странную жизнь. Александр был очарован ими.
Он встретил нагого факира и был так изумлен красотой этого человека, его грацией, его тишиной и блаженством, что вдруг почувствовал собственную бедность. А ведь Александр был на том промежутке истории завоевателем, поработителем всего известного тогда мира. Он был самым великим завоевателем в истории. И он чувствовал себя нищим перед этим голым скитальцем, потому что увидел свою пустоту. А этот голый человек изливался значением, радостью и великолепием.
Александр сказал этому нищему:
— Подари мне то, что может помочь мне!
Как повествует легенда, нищий, вынув из своего мешочка маленькое зеркало, протянул его Александру Македонскому. Тот, заметив, что это всего лишь обычное зеркало, причем очень дешевое, сказал:
— Ты считаешь это великим даром? От человека вроде тебя я ожидал что-то по-настоящему удивительное!
Нагой факир засмеялся и ответил:
— Это больше, чем ты мог когда-либо ожидать. Храни это зеркало до тех пор, пока в тебе не возникнет вопрос: «Кто я?» А затем посмотри в него.
Александр Македонский не смог устоять перед искушением. В ту же ночь, оставшись наедине с самим собой, он посмотрел в зеркало и удивился, поскольку увидел свое настоящее лицо.
Наверняка это легенда, потому что ни одно зеркало не может показать вам ваше настоящее лицо, если только слово «зеркало» здесь не означает медитацию. Медитация может показать вам ваше настоящее лицо. Легенда же просто говорит о том, что нищий открыл Александру тайну медитации, это метафорическое повествование. Медитация — это зеркало. Все зеркала могут показать вам только физическое лицо, но медитация может показать вам ваше духовное лицо.
