E. Frankl, Die Psychotherapie in der Praxis, Franz Deuticke, Wien, 1947.
54
Dilling, Rosefeld, op. cit.
55
Fears and Phobias, Academic Press, New York, 1969.
56
Treatment of Obsessive-Compulsive Disorders, in: Psychotherapy and Behavior Change, 1973, edited by Hans H. Strupp et al., Aldine Publishing Company, Chicago, 1974. Профессор Л. М. Ашер, ассистент Вольпе в Университетской клинике поведенческой терапии Филадельфии, находит примечательным то, что большинство психотерапевтических систем разработали методы, которые совсем не могут использоваться представителями других систем. В этом смысле логотерапевтический метод парадоксальной интенции представляет собой исключение, поскольку многие психотерапевты из самых различных школ встраивают этот метод в собственные системы. «За последние 20 лет парадоксальная интенция стала популярной у многих терапевтов, которые впечатлены эффективностью данного метода» (“Paradoxical Intention”, in: Handbook of Behavioral Interventions. Ed. by A.Goldstein and E. B. Foa, John Wiley, New York, 1980.) Ашер даже считает, что были разработаны методы поведенческой терапии, которые являются «переводом парадоксальной интенции на язык теории научения», особенно это касается методов под названием «имплозия» и «насыщение» (satiation). Профессор Стэнфордского университета Ирвин Ялом считает, что логотерапевтический метод парадоксальной интенции предвосхитил (anticipated) метод предписания симптома, введенный Мильтоном Эриксоном, Джеем Хэйли, Доном Джексоном и Полем Вацлавиком («Экзистенциальная психотерапия», глава «Вклад Виктора Франкла», Basic Books, New York, 1980.) Что касается терапевтической эффективности парадоксальной интенции, которая, как считает Ашер, сделала этот метод столь популярным, стоит указать – в качестве одного примера – случай инвалидизирующей эритрофобии, которую Лемонтань смог излечить за четыре сеанса, несмотря на двенадцатилетнюю историю болезни. («Лечение эритрофобии парадоксальной интенцией», The Journal of Nervous and Mental Disease 166/4, 304–306, 1978.)
57
Das nervöse Symptom, Verlag Moritz Perles, Wien und Leipzig.
58
Über die Liebe, München-Berlin, 1940.
59
“Paradoxical Intention in the Treatment of Obsessive Thoughts: A Pilot Study”, Comprehensive Psychiatry 13, 291, 1972. Заслуга Ашера состоит также в том, что он экспериментально доказал терапевтическую значимость и действенность метода парадоксальной интенции. В целом оказалось, что логотерапевтический метод равноценен различным «интервенциям», применяемым в поведенческой терапии. В случаях нарушения засыпания, а также в случаях невротических расстройств мочеиспускания логотерапевтический метод даже превзошел их. Что касается случаев нарушения засыпания, то пациентам Ашера первоначально нужно было в среднем 48,6 минуты, чтобы погрузиться в сон. После десяти недель лечения методами поведенческой терапии им стало хватать 39,36 минуты. Однако после двухнедельного использования метода парадоксальной интенции это время сократилось до 10,2 минуты. (L. M. Ascher and J. Efran, “Use of Paradoxical Intention in a Behavioral Program for Sleep Onset Insomnia”, Journal of Consulting and Clinical Psychology 46, 547–550, 1978.) (Ralph M. Turner and L. Michael Ascher, “Controlled Comparison of Progressive Relaxation, Stimulus Control, and Paradoxical Intention Therapies for Insomnia”. Journal of Consulting and Clinical Psychology 47/3, 500–508, 1979.)
60
Lazarus, op. cit.
61
Vortrag auf dem Montrealer Logotherapie-Symposium, veranstaltet von der American Psychological Association auf ihrer Jahrestagung, 1973.
62
Lege artis (лат.) – по правилам искусства. Прим. пер. (М. Матвеевой).
63
“L'intention paradoxale, procede de Psychotherapie”, Acta neurol. belg. 64, 725, 1964.
64
“Strategies of Psychotherapy”, Grune & Stratton, New York, 1963.
Замещающих симптомов Ашер после применения парадоксальной интенции не отмечал. Кроме того, он высказывается против того, чтобы сводить парадоксальную интенцию к суггестии: «Парадоксальная интенция была эффективна даже тогда, когда ожидания клиентов были настроены против действенности этого метода» (L. M. Ascher, A review of literature on the treatment of insomnia with paradoxical intention, unpublished paper).
65
Jores, op. cit.
66
“Strategies of Psychotherapy”, Grune & Stratton, New York, 1963.
67
“The Management of Anxiety”, New Zealand Medical Journal, 70, 155, 1969.
68
K. Kocourek, Eva Niebauer und Paul Polak, in: Ergebnisse der klinischen Anwendung der Logotherapie, Handbuch der Neurosenlehre und Psychotherapie, herausgegeben von Viktor E. Frankl, Victor E. v. Gebsattel und J. H. Schultz, Urban & Schwarzenberg, München-Berlin, 1959.
69
L. Soloyom, op. cit.
70
Praxis der Psychotherapie 17, 236, 1972.
71
“Zur Therapie angst- und zwangsneurotischer Symptome mit Hilfe der paradoxen Intention und Dereflexion nach V. E. Frankl” (München, 1968).
72
Viktor E. Frankl, Die Psychotherapie in der Praxis, Franz Deuticke, Wien, 1961.
73
Viktor E. Frankl, Die Psychotherapie in der Praxis, Franz Deuticke, Wien, 1961.
74
“Paradoxical Intention in the Treatment of Compulsive Gambling”, American Journal of Psychotherapy 21, 808, 1967.
75
“Clinical Behavior Therapy”, Brunner-Mazel, New York, 1972.
76
Ad usum proprium (лат.) – для личного пользования. Прим. пер. (М. Матвеевой).
77
“Logotherapy and Religious Ethnopsychiatric Therapy”, 1968.
78
Through an Eastern Window, Bantam Books, New York, 1968.
79
Viktor E. Frankl, Ärztliche Seelsorge, Franz Deuticke, Wien.
80
Psychology and Life Newsletter, I, 5, 1972.
81
Arch. gen. Psych. 26, 218, 1972.
82
Viktor E. Frankl, Die Psychotherapie in der Praxis, Franz Deuticke, Wien, 1947.
83
“Logotherapy as a Personality Theory”, Israel Annals of Psychiatry 10, 230, 1972.
84
“Logotherapy: A New Psychotherapeutic Tool”, Psychosomatics 8, 158, 1967.
85
Qui bene distinguit, bene docet (лат.) – кто хорошо различает, хорошо излагает. Прим. пер. (М. Матвеевой).
86
Qui bene distinguit, bene curat (лат.) – кто хорошо различает, хорошо лечит. Прим. пер. (М. Матвеевой).
87
Cр. H.J.Weitbrecht, Kritik der Psychosomatik, Stuttgart, 1955, 87/88: «Идея психосоматической симультанности, которой многие дивятся словно философскому камню, фактически приводит к сомнительному упрощению проблематики соотношения телесного и душевного… не говоря о банальности того, что при всяком душевном имеет место быть и что-то соматическое, пусть даже оно является только носителем недуга. Ради кажущейся идеи целостности за скобки выносится целый ряд проблем последовательности, протекания во времени, компенсации и декомпенсации двусторонних процессов между разнообразными телесными и психическими феноменами. Между констатацией того, что душевно-духовный слой психики покоится на органическом, и тем, что существует обратное воздействие душевно-духовных процессов на несущий слой… существует множество других возможных взаимосвязей».
88
Формулировку «ноэтический невроз» мы не будем использовать, как и выражение «экзистенциальный невроз» (фон Гебзаттель), по той простой причине, что ноэтическое или экзистенциальное само по себе не может быть невротическим, и поэтому невроз не может быть ноэтическим или экзистенциальным. К примеру, экзистенциальная фрустрация может быть патогенной (но она не обязательно таковой является, то есть она патогенна только факультативно), но она не является патологической.
89
По эвристическим причинам сначала мы будем полагать, будто психоз – это,
