Как-то раз Сергий нечаянно услышал разговор двух иноков, шедших впереди него с полными вёдрами и не видевших идущего позади игумена.
— Слава Богу, как источник открыли, нам легче стало.
— Воистину, брат, игумен сотворил чудо. Теперь нам в помощь есть Сергиева река, — поддержал его другой.
Иноки разошлись по своим огородам.
Сергий задумался. Перед ним опять возник многолетний вопрос: как отрешить каждого неопытного брата от славословия и нечестивых пороков, которые они привнесли в обитель из мирской жизни.
Сергий остановил идущего ему навстречу Онисима:
— Позови ко мне старейших братьев. Я буду в келье.
Онисим поклонился и пошёл исполнять просьбу игумена.
Вскоре возле жилища Сергия собрались Симон, Сильвестр,
Мефодий, Яков, Ерофей, Михей и Елисей. Подошедший последним Онисим постучал в дверь. На стук вышел Сергий и обратился к своим верным помощникам-братьям, которые одни из первых пришли в обитель:
— Слыхал я, как один инок назвал источник Сергиевой рекой… Братья мои, ведь не я дал воду — это Господь милосердный утешил нас, недостойных, Своей милостью. Зачем же иноки зовут источник моим именем, при чем тут я, грешный?
— Будем говорить с братией, отче, — сказал Симон с поклоном.
Сергий поклонился и возвратился в келью.
Когда за ним закрылась дверь, потрясённый Симон заметил:
— О, достолюбезное святое смирение! Он не видит даже и того, что чудеса творит, он всегда и во всём видит только одну благодать Божию да своё недостоинство. Он боится, угодниче Божий, как бы люди не почли его за святого человека, чтобы не славили имя его.
Симона поддержал Онисим:
— А мы, грешные, сделаем что-нибудь доброе, и то иногда с грехом пополам, да сами же и начинаем трубить о том. Точно малые дети игрушкой, мы забавляемся похвалою людей.
— А вся беда наша в том, что смирения у нас нет, — сокрушался Сильвестр, — нет ни единой крупицы этого сокровища небесного, которым так богаты святые угодники Божии.
— Без смирения всё наше добро — мишура одна, а не золото, — подвел итог Михей.
Можно просить или приказывать, но нельзя запретить думать, потому братья поделились друг с другом сокровенными мыслями о своём достойном и любимом наставнике. Закончив беседу, все разошлись.
Год 1361
Митрополит Алексий в обители. Андроник уезжает в Москву. Исцеление больного ребёнка.
Духовный опыт и мудрое слово Сергия привлекали к нему как простых людей, так и влиятельных особ. Беседы с подвижником укрепляли их в трудные минуты жизни, не давали согнуться под тяжестью трудов и опасностей, утешали словом благодатным. Будучи служителем Церкви
и гражданином своего отечества, Сергий стал другом святителей, советником князей и печальником земли Русской.
В один из дней начала лета, уже пополудни, к обители подъехали три крытых возка. Проворный возница постучал в ворота.
— К игумену Сергию митрополит Алексий пожаловал, — возвестил он выглянувшему на стук иноку-привратнику.
Тем временем из возков вышли митрополит и ещё четверо сопровождавших его монахов. Увидев важных гостей, привратник низко поклонился им и кликнул работавшего поблизости послушника:
— Тимофей, живо ступай, скажи игумену, что к нам пожаловал митрополит Алексий.
Тимофей кинулся уведомить Сергия, а привратник поспешил открывать ворота. Когда митрополит и его спутники ступили на дорожки обители, навстречу им уже шёл Сергий. Находившиеся в это время во дворе иноки кланялись высокому гостю.
Митрополит Алексий и игумен Сергий встретились впервые, однако им казалось, что они уже много лет знают друг друга как духовные братья.
Сергий хотел было опуститься на колени перед митрополитом, но тот удержал его, обнял и ласково произнёс:
— Проезжая мимо, решил я посетить обитель сию и поговорить с тобой о делах церковных. Много наслышан я о тебе ещё от брата твоего Стефана, с которым мы вместе пели на клиросе в Богоявленском монастыре.
— Владыка святый, сердечно рад я твоему приезду. Многие часы готов внимать твоим речам и принимать твои наставления.
— У нас будет время для совместной молитвы и душевной беседы. Исполнять сие надо неспешно и не после столь трудной дороги. В пути нас гроза застала, дороги развезло, притомились мы. Спутники мои пусть идут отдыхать, а мы с тобой пока немного побеседуем. Прежде
я хочу преподнести вашей обители подарок и затем обратиться к тебе с просьбой.
Святитель жестом пригласил приблизиться монаха из своей свиты, взял у него книгу в деревянном переплёте, покрытом кожей, и подал её Сергию:
— Будучи в Царьграде, я перевёл на русский язык книги «Нового Завета», в которых изложен завет или союз Бога с человеком. Возникли они уже после пришествия в мир Спасителя и посвящены истории Его искупительного служения и изложению основ Церкви, учреждённой Иисусом Христом. Основную часть «Нового Завета» составляет Евангелие, содержанием которого служит жизнь и учение Самого Основателя нашей веры — Господа Иисуса Христа. В Евангелии мы имеем основание для всей нашей Веры и Жизни. Сам Иисус Христос не оставил никаких записей, своё учение Он передал нам через своих учеников — святых апостолов. По словам святого Григория Великого, «языком святых пророков и апостолов говорит нам Господь». Все книги «Нового Завета» в полном объёме признаются каноническими-богодуховными, то есть заключают в себе истинное слово Божие и предназначены Промыслом Божьим для распространения по всем церквам. И будут знать все, что никогда не будет, чтобы Церковь, раз признав какую-либо книгу каноническою, впоследствии изменяла на неё свой взгляд и исключала её из канона. Если отдельные отцы Церкви и после этого всё-таки будут называть некоторые новозаветные писания не подлинными, то это будет лишь их частный взгляд, который нельзя смешивать с голосом Церкви. Теперь в наших храмах «Новый Завет» будут читать на русском языке. В Москве мой перевод переписали, и вот прими этот список в знак моего глубочайшего признания заслуг твоих и всей вашей братии по распространению нашей Православной веры среди окружающих нас народов.
— Благодарю тебя, отче, за столь щедрый подарок. Мы с братьями вместе будем читать этот Завет в церкви, изучать изложенные здесь мудрость и наставления.
— Сам ты ведаешь, но просвети о том братьев, что Новозаветные книги в своей подлинной форме были написаны по-гречески на папирусе. Во времена Господа Иисуса Христа и Апостолов греческий язык был ведущим и господствующим языком: в Византии его понимали повсюду, почти везде на нём и говорили. Братьям нашим, сын мой, следует всегда разуметь, что главной чертой, отличающей священные писания от всех других написанных произведений, дающей им высшую силу и непререкаемый авторитет, служит их богодуховность. То есть сверхъестественное, божественное озарение, которое, не уничтожая и не подавляя естественных сил человека, возводит его к высшему совершенству, предохраняет от ошибок, сообщает откровения, словом, руководит всем ходом его работы, которая благодаря этому будет не простым продуктом человека, а как бы произведением самого Бога. По свидетельству святого апостола Петра, «никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
