рока. Еще до открытия фестиваля в Вуд-стоке великий джазовый саксофонист Джон Колтрэйн показал связь музыки и духовности в своем монументальном альбоме «Love Supreme» («Любовь Всевышняя»).
Когда [Колтрэйн] погрузился в индийскую и африканскую культуру, он стал воспринимать музыку как средство достижения просветления, а не как вещь в себе. Его стремление расширить музыкальные горизонты превратилось в процесс духовного развития, его игра и сочинительство — в исследование души и духавместе со зрителями, которые стали скорее активными участниками, чем пассивными наблюдателями.
— «Мир по Джону Колтрэйну» (из серии «Мастера американской музыки»)
Увлечение Колтрэйна восточной философией распространилось на джаз, рок и фолк-музыку. Такие идеалы, как любовь, мир и отказ от насилия, воспевали и музыке Элис Колтрэйн, Сан Ра, Фароа Сандерс, Орнетт Колеман, Майлс ДэвЙС, Дон Черри, оркестр Махавишну, группы «Сантана» и «Битлз». Эти идеалы распространялись также благодаря лирике Джими Хендрикса, «Битлз», Джорджа Харрисона, Ван Моррисона, Боба Дилана, Доиована и других. Знакомство с индийской музыкальной традицией действительно изменило облик американской популярной музыки.
Элис Колтрэйн ведет сатсанг в центре «Дживамукти» (1998 г.)
Слова, звуки, речь, люди, память, мысли, Страхи и эмоции, время —все связано... Все создано из одного... все создано в одном.
Да будет благословенно имя Его.
Волны мыслей, волны сердца, все вибрации — Все пути ведут к Богу. Благодарю Тебя, Боже.
Его путь... Он так прекрасен... Он так милосерд, Он милостив — благодарю Тебя, Боже.
Одна мысль может вызвать миллионы отзвуков И они все возвращаются к Богу... именно так.
Благодарю Тебя, Боже.
Не знай страха... верь... Благодарю Тебя, Боже.
В мире много чудес. Бог —это все.
Его путь... Он так чудесен.
Мысли —действия —вибрации —
Все они возвращаются к Богу... Бог жив. Бог есть.
Бог любит.
Да предстану я пред Тобой.
Мы все как один — в Его милости.
То, что мы существуем, свидетельствует о Тебе, о Боже.
Благодарю Тебя, Боже.
— Джон Колтрэйн. «Любовь Всевышняя»
В индийской музыке мы слышим стремление души воссоединиться с источником радости — с Богом. Индийская музыка является образцом того стиля, который, как объясняет Билл Лэсвелл, «основан на слушании и повторении услышанного с тем, чтобы войти в состояние транса».
Когда бы ни соединились две ноты, они создают настроение. Настроение, возникающее в результате взаимодействия нот, составляет рагу. Para — это то, что окрашивает ум. Состояние ума слушателя окрашено музыкой, и сама по себе музыка строится на основе взаимоотношений.
Взаимоотношения, выраженные этой музыкой, совсем не похожи на то, о чем поется в мирских «песнях о любви»; они вызывают у слушателя более глубокие эмоции, чем обычные песни. Это истинная любовная песня — песнь Божественной любви, «Любви Всевышней». Слушая подобную музыку, мы готовимся к тому, чтобы погрузиться внутрь, войти в более тонкую и широкую сферу радости.
Великий трубач Дон Черри (с которым мы имели счастье играть, когда он входил в состав нашей группы «Audio Letter»), выдающийся духовный музыкант, был предан идее видеть все как Единое. У него не было никаких сомнений в том, что музыка — это Бог и что Бог — это звук. Дон любил повторять высказывание суфийского мастера Хазрат-Инайят-хана:
Все религии учат, что начало мироздания — звук. За той малой картиной, которую мы называем музыкой, стоит музыка Вселенной. Наше восприятие музыки, наша любовь к музыке показывает, что в глубинах нашего существа есть музыка. Музыка стоит за устройством всей Вселенной. Музыка — это не только высшая цель жизни, но и сама жизнь. Мы чувствуем тягу к музыке потому, что вся наша жизнь состоит из музыки. Каждый человек — это музыка, вечная музыка, несмолкающая день и ночь; и благодаря интуиции вы можете эту музыку слышать.
Билл Лэсвелл
Музыка всегда была неотъемлемой частьюдживамукти-йоги. Особенно мы любим сопровождать наши занятия музыкой, которая возникла в результате влияния индийской музыки на американскую. Примером может служить индо-футуристический сплав звукорежиссера Билла Лэсвелла, который собрал вместе таких западных джазовых музыкантов, как Фароа Сандерс и Орнетт Колеман, и таких индийских мастеров, как Закир Хуссейн и Устад-Султан-хан. Это сотрудничество дало поистине замечательные результаты: записанная музыка одухотворяет и побуждает слушателя заглянуть внутрь себя.
Такие композиторы и музыканты, как Лэсвелл, Габриэлл Рот, Джа Уоббл, Аниса и Родерик Ромеро, Дэва Премаль и Митен Син Динсмор, Чеб и Саббах, Арджун Спиннер, Ва, Кришна Дас, Джай Уттал, Бхагаваи Дас и Майк Даймонд, создают восточно-западный синтез, который, волна за волной, оживляет атмосферу танцевальных клубов и центров йоги во всем мире. Музыка, пробуждающая такую преданность Божественному, — это настоящий хин, и прекрасно, что благодаря ей вы чувствуете себя хорошо. Билл Лэсвелл говорил: «Это музыка, исполненная в духе преданности; это не музыка
ради стиля. Пакистанский кавали (исполнитель духовных песнопений) Нус-рат-Фатех-Али-хан говорил, что поет для Бога. Он пел не для аудитории. Могли быть и слушатели, но они были там, чтобы свидетельствовать что кто-то поет во имя Бога. В этом различие».
Итак, слушать замечательную вдохновенную музыку — это первый шаг к тому, чтобы развить способность слышать. В качестве следующего шага нужно научиться пропускать через тело и ум внешние звуки так, чтобы они не затрагивали вас.
Давайте попробуем. Сядьте удобно и закройте глаза. Сидите неподвижно, ничего не делайте; только слушайте. Обычно, услышав что-то, мы перестаем слушать и оценивающий ум классифицирует это как хорошее или плохое. Но как только мы начинаем оценивать, мы перестаем слушать. Если мы думаем, что знаем, то перестаем учиться.
Попробуйте просто быть свидетелем внешних звуков, не называя их, не наделяя их положительным или отрицательным качеством. Позвольте им звучать. Слушайте тиканье часов, звук голосов в соседней комнате, движение на улице —слушайте все, не делая никаких исключений. Дайте возможность всем звукам проходить через ваше тело и ум.
Мантра —это священный слог (например, Пранава ОМ) или ряд слов, начинающихся с ОМ, которые повторяют и над которыми размышляют ради просветления, духовного раскрытия.
— Свами Туриясангитананда (Элис Колтрэйн)
Теперь вы готовы слушать то, что внутри. Подобно тому как мантра используется в пранаяме, чтобы считать продолжительность дыхания, мы можем использовать мантру и в нада-йоге, чтобы развить способность слушать. Корневые звуки мантр не отягощены каким-либо рациональным смыслом; они имеют вибрирующее сущностное значение.
Выберите мантру. Например — со 'хам: вдох — со, выдох — хам. Или — Ом Шри Дургаяй намах: вдох — Ом Шри, выдох —Дургаяй ламах. Или —Шри Кришна шаранам мама: вдох — Шри Кришна, выдох — шаранам мама[37]. Или — Не моя воля, но Твоя да будет: вдох —Не моя воля, выдох — но Твоя да будет. Повторяйте мантру про себя, сочетая слова с входящим и выходящим дыханием. Совсем не обязательно разделять мантру между вдохом и выдохом: можно повторять всю мантру на вдохе, а затем всю мантру на выдохе.
Какие бы мысли или образы ни появлялись в уме» дайте им возможность приходить и уходить, не обращайте на них
