328
См этот текст под S 3, quando gladius, ibid,р 428
329
Imposiho coronae Coronet te Domtnus corona glonae atque justitiae (Возложение короны да венчает тебя Господь короной славы и справедливости) Р Е Schramm Op at,S 219, Nr 9 Эта формула уже использовалась в 877 г, см Note 23, S 417418
330
In diebus ems semper onatur mstitia <> (Да пребудет при нем всегда правосудие < >) Ibid,Nr 10
331
Повторение формулы 877 года См прим 11, с 169
332
Ad baculum dandum Accipe baculum, sacrt regimims signum, ut imbealles consohdes, htubantes confirmes, pravos corngas, rectos dingas in viam salutis aeternae, cooperante domino nostro lesu Christo < > (К передаче baculus'a прими baculus, символ священнической власти короля, дабы поддерживать слабых, укреплять нетвердых, поправлять оступившихся, направлять праведных по пути вечного спасения при помощи Господа нашего Иисуса Христа < >) Ibid, S 219, Nr 12
333
< > In hoc virga regm disce amare tustitiam et odisse iniquitatem (< > В оном жезле учись любить справедливость и ненавидеть беззаконие) Формула Сансской инвеституры, ibid,S 222, Nr 4
334
Boumann С A Op at, р 155159
335
Асаре coronam regm < > et per hanc te partiapem ministern nostn non ignores, ita ut, sicut nos in interionbus pastures rectoresque ammarum intellegimur, tu quoque in extenonbus verus Dei cultor strenuusque contra omnes adversitates ecclesie Christi defensor < > semper appareas (Прими корону царства < > и посредством ее ты станешь нашим соучастником подобно тому как мы – пастыри душ внутри церкви, так и ты вне ее станешь истинным пастырем Божьим и наставником, и защитником церкви Христовой от всех угроз) Текст по изданию Erdmann С Korags– und Kaiserskronung < >Op at, S 88, Nr 3
336
К тексту из прим 11 на с 169 добавляется фраза et imitando ipsum dihgas tustittam et odio habeas miquitatem(и подобно ему (речь идет о царе Давиде) да возлюбишь справедливость и возненавидишь беззаконие) Она близка к фразе из Сансской инвеституры, прим 31, с 171
337
См текст об этом gladu tmditio в издании Erdmann С Komgbund Kaiserskronung Op at, 1951, S 87–89, воспроизведенный Ж Флори Flon J Chev alene et hturgie, указанная статья, источник S 11, p 430
338
Ordo qualiter rex ordinan debet / /Pontificate in usum ecdesiae medtolanensisMilano M Magistretti, 1897, p 112119
339
Widukind de Corvey Res Gestae Saxomcae,lib II, 3 / /Scnptores Return GermanicarumHannover G Waitz, 1904, p 57
340
По Видукинду Корвеискому Widukind de Corvey Op at, p 56, епископ передает меч королю, произнося такие слова Асаре < > hunc gladium, quo eicias omnes Christi adversaries, barbaros et malos Christianas < > ad firmissam pauem omnium Christianorum(Прими < > сей меч, каковым покараешь всех врагов Христа, варваров и дурных христиан < > ради прочнейшего мира для всех христиан) Эта формула отличается от известных нам по проанализированным служебникам
341
Exinde sumpto sceptro baculoque His signis, monitus paterna casttgatione subiectos cornpias, pnmumque Dei ministns, viduis at pupilhs manum miser'cordiae porngas(По принятии скипетра и baculus'a оными знаками, памятуя об обычаях отцов, исправляй подданных и прежде всего протягивай руку милосердия служителям Божьим, вдовам и сиротам) Ibid, p 56
342
Vogel С et Elze R Le Pontifical romanogermamque du X е siecle Op at, p 259, Appendices OrdoРГС использует, в частности, ordoкоронации 879 г и формулы из Ставло Об источниках этого ordocm Ward P L The Coronation Ceremony in Medieval England //Speculum14, 1939, p 171–173 См также Bouman С A Op at,p 176–187, который приводит подряд в сокращенном виде пять известных критических анализов этого ordo
343
См выше, с 152 и прим 24
344
Secundum justiciam patrum tuorum (По справедливости твоих отцов) В старейшем тексте сказано «mxta morem»
345
В четырех из десяти свидетельств о РГС этой формулы нет См на эту тему Vogel С et Elze R Op ей,p 253, Bouman С А Op at,p 32, Erdmann С Komgs und Kaiserskronung Op at,S 83–89 Раздел 12 содержит также моральный элемент, уже встречавшийся в молитве «Deus inenarrabihs auctor» Ангулемского молитвенника
346
Текст этой молитвы можно найти у Ж Флори FlonJ Chevalene et hturgie,цитируемая глава, р 427, а прежде всего у П Кажена CagmP Le sacramentaire gelasien d Angouleme Angouleme, 1918, p 129130
347
Этот текст можно найти здесь на с 152 К А Бауман Bouman С A Op at,p 35–37, оспаривает возможность, что этот ordo,выделенный К Эрдманом, мог быть использован при коронации Отгона в 936 г Сообщение Видукинда не кажется нам достаточно определенным, чтобы на этот счет можно было принять однозначное решение Однако аргументы побуждают дать скорее негативный ответ
348
Асаре gladium per rrmnus ергчеорогит licet indignas < > чте fine тегеапь dignere (Прими меч из рук епископов, пусть недостойными руками < > станешь бесконечно достойным) См выше, с 154 Текст в изд Erdmann С Op at,p 89
349
См выше, прим 46 на с 152
350
См выше, с 155
351
Защита церквей упоминается семь раз, справедливое правление – три раза, защита родины – два раза, защита вдов и сирот – один раз О pauperes речи нет
352
Folz R Le monde germanique //Histoue Unwerselle Paris, 1957, t II, p 610 (Coll Pleiade;
353
Ordo II, 2//Elze R Die Ordines fur die Weilie und Kronung des Kaisers und der KaisennHannover 1960, S 45
354
См выше, прим 5 на с 168, где можно найти текст этой молитвы
355
Ordo отгоновской императорской коронации, VIII, 1 Promissio imperatons promitto < > те protectorem ас defensorem esse hums sanctae romanae ecdesiae in omnibus utihtatibus < > (Обещание императора обещаю < > во всех случаях быть покровителем и защитником святой римской церкви) Текст по Elze R Op at, S 17, или Schramrn P E К К Р, IV, p 182
356
Текст, сопровождающий передачу меча асаре gladtum per manus episcoporum < >(прими меч из рук епископов < >), обрывается после vim equitatis ехегсеач(проявишь силу справедливости) и таким образом исключает покровительство верным, преследование ложных христиан, защиту вдовы и сироты Нам неизвестны причины этого урезания, как и предшествующего ему молчания
357
См Elze R Op at,S5455
358
См.: Elze R. Op. cit,S. 28, 42–43. Возможное, но рискованное объяснение: повышение идеологического значения рыцарства во второй половине XII века, когда в некоторых ритуалах посвящения меч уже связывается с изучаемой нами этикой. Тогда следовало бы говорить о возвращении суверенам через посредство рыцарства формул, первоначально разработанных для них же. Отмегим, что эти церемонии коронации происходят перед алтарем святого Маврикия, одного из главных «военных» святых, ставших патронами рыцарства.
359
См текст: Vogel С. et Elze R. Op. cit.,p. 379.
360
Cm. Flori J. Chevalerie et liturgie,упомянутая глава, р. 270 ss.
361
Benedictio ensis (благословение меча) – тексты см. Vogel С. et Elze R. Op. cit.,p. 379; Franz A. Op. cit., p.294.
362
См выше, с 171, прим 38
363
Об этой враждебности и об общем упадке королевской и епископской власти см LemangnierJ F Le pouvmr royal aux premiers temps capetiens, 9871101 Paris, 1965, p 7379
364
Cp Bhgny В L Fgltse et les ordres rehgieux dans le royaume de Bourgogne aux XI et XII stecles Grenoble, 1960, p 465 Однако роль Клюни в грегорианской реформе не следует переоценивать, как указывает Д Ноулс Knowles D Les moines Chretiens Paris, 1969, p 51–53 вслед за Г Телленбахом Tellenbach G И monachesimo reformato e i laici nei sec XI e XII III laici nella societas Christiana dei secoh XI e XII Milano, 1968, p 118–142, см также PoulinJ С L idealdesaintetedans I Aquitaine carolingienne, d apres les textes hagiographiques (750–950)Laval, Quebec, 1975
365
Cm Lemarignier J F et Gaudemet J Histoite des institutions francaises аи Moyen Age les institutions ecclisiastiques Paris, 1962, p 5462
366
Duby G Les trots ordres Op at, p 177
367
На эту тему см у Р. Грегуара, «стать чуждым мирским нравам», о презрении к миру в средневековой латинской монастырской литературе, в изд. Le mepnse du monde, Paris, 1965, p 4749
