5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
А: Это очень глубокий стих. Он не просто глубокий – он почти революционный.
Д: О личных отношениях с Богом?
А: Да! Это стих об установлении личных отношений с Отцом Небесным.
У: Имеется в виду – без посредничества церкви?
А: Церковь не возражает против личной молитвы. У монахов она присутствует, и называется, насколько я помню, «келейное правило», – когда они молятся наедине.
В: Наедине, но молитву они читают общую, прописанную? Не теми словами, что идут от души?
А: Да.
Д: А своими словами можно?
А: Это вопрос батюшкам. Насколько я знаю – нельзя.
В: Когда я прочитала шестой стих, он мне показался почти дзенским, потому что «Отцу твоему, Который втайне» – это Тому, Который внутри тебя.
Д: Может быть, 5-ый и 6-ой стих надо смотреть вместе… Лицемеры молятся только тогда, когда их видно: в церкви или на улице. Их обращение к Богу не искреннее, не ежесекундное.
У: А мне кажется, что дело не в помещении: можно и в комнате молиться эгово, можно и в церкви безэгово.
Д: Когда человек наедине сам с собой, зачем притворяться?
У: Эго неутомляемо. Делаешь и сам собой любуешься: какой ты.
А: «Отцу, твоему, Который втайне…» Дарья правильно указала на предыдущий стих, если иметь в виду противопоставление тайного явному… Что такое «тайное»? Это значит – скрытое. А скрытое от чего?
В: От эго?
А: От сознания – неосознаваемое. Помолись Отцу, Который настолько в глубине твоей души, что ты до этой глубины в своем сознании дойдешь еще очень не скоро (в этом смысле было бы корректней между словами в и тайне оставить пробел). Который в тайне твоей душевной жизни – в самой сердцевине, в самой глубине твоего существа, твоего естества, в той тайне, к которой (здесь Вероника права), мы каждый раз пытаемся прикоснуться, садясь в дза-дзен. И вот Отец, Который находится втайне, это тайное видит, и благодаря тому, что Он это видит, Он имеет возможность воздавать явно. Почему? Потому что тайное владычествует над явным. Тайна иерархически в мироздании занимает более высокое положение и, следовательно, властвует над находящейся на более низком уровне в иерархии космоса явностью. И для того, чтобы установить контакт с Отцом Небесным, нужно погрузиться в эту тайность. А для этого нужно удалиться от явности, ибо удаление от явности – это удаление от эговости, от архетипа «персоны» (как наслаждения реакцией других), от наслаждения собой, которое перекрывает канал общения с Богом, ибо делает наслаждающегося самодостаточным – если мы наслаждаемся сами собой, то зачем нам что-то более глубокое? Нет, более глубокое может возникнуть только тогда, когда менее глубокое и более явное не устраивает, не удовлетворяет.
7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
А: Поясню этот стих. В Древнем Египте, когда усопшего отправляли на египетский Страшный суд, ему в дорогу давали пергамент, текст которого послужил основанием Египетской книги мертвых, и на этом пергаменте писалось следующее: я не крал, я не никого обижал, я был во всех отношениях хорошим.
У: Стандартный текст.
А: Да. Он должен был, по замыслу египтян, помочь человеку пройти Страшный Суд. То есть в древнеегипетском представлении на Страшном Суде можно было запросто и беззастенчиво лгать.
Д: Индульгенцию купить…
А: Да. Просто предъявляется бумажка – там посмертная участь очень сильно зависела от финансового и прочего статуса. Все как у нынешних «новых русских» – VIP-зоны на кладбищах, гигантские мемориалы, «Мерседес» опускают в землю – вместо гроба. Американцы в этом смысле пошли дальше других – они придумали специальные мобильники для покойников с мощным аккумулятором, чтобы им можно было долго-долго туда звонить.
Д: Да… Какие мы все-таки язычники в глубине души…
А: Все первобытнообщинное. Вот оно – языческое многословие. По сути дела – это возможность соврать Господу, отвертеться, откупиться. Именно в этом контексте и с этой точки зрения следует воспринимать следующий, восьмой стих: «не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него», – то есть Отцу нашему хорошо известно, что мы собой представляем. И конечно же, самое главное отличие прежнего, языческого боговосприятия от нового, христианского заключается в том, что прежде божество воспринималось как личность, не равная нам, конечно, но тем не менее, личность – нечто, обладающее эговой структурой; а это означало, что к ней можно «найти подходы»: задобрить, заболтать, в конце концов. Вот откуда языческое многословие.
Новый, христианский Бог – это уже нечто принципиально иное, нечто, выражаясь философским языком, имманентно-трансцендентное, то есть, с одной стороны, запредельно надличностное, а с другой стороны, при этом находящееся внутри каждого из нас, в нашем сердце, и потому все о нас знающее гораздо лучше нас самих. Только через такое понимание можно логически увязать предыдущий стих о немногословии молитвы с последующим – о том, что Отец наш знает все наши нужды. Таким образом, весь этот пассаж означает не что иное, как принципиальную трансформацию молитвы: если у язычников она представляла собой то, что называется «доведение до сведения вышестоящей инстанции», то в христианстве молитва становится актом внутреннего делания, самосозерцания и безэгового общения со своей истинной и притом внутренней сущностью. Такая вот разница.
Д: А я прочитала восьмой стих и подумала о седьмом. Язычники ведь просили Бога буквально обо всем: от хорошего урожая, до удачи на охоте…
В: Так ведь и православные просят. На все эти случаи молитвы есть: на урожай, от укусов, в дорогу…
Д: Это же все отголоски языческого…
А: В православии много языческого. То, о чем ты говоришь, Даша, действительно имеет место – об этом и Феофилакт пишет: «Многоглаголение есть пустословие, например, молить о чем-либо земном – о власти, богатстве, победе. Многоглаголение есть и нечленораздельная речь, как речь детей. Итак, не будь пустословом. Должно совершать не длинные молитвы, а краткие, но непрестанно пребывать в краткой молитве».
У: У римских язычников за каждый шаг жизни отвечало свое божество: у них было божество двери – Янус, божество вносимого в почву навоза – Стеркулин, божество первого крика ребенка – Ватикан, божество, отвечавшее за первый зубик, божество, чтобы отвести ребенка в школу и привести его из школы, божество успешного зачатия, божество внезапной болезни, божество, отвечавшее за клоаку – Клоакина.
Д: Они перекладывали всю ответственность на божеств – от человека ничего не зависело.
А: Ну, как не зависело? А помолиться? А жертву принести?
Д: С другой стороны, хорошо – эго было не таким сильным.
А: Многословие язычников – это целая концепция, которая во многом актуальна до сих пор. Для чего читаются мантры?
Д: Наверное, это своего рода заклинание. Считается, что это особым образом произнесенное слово, обладающее силой.
А: Точнее – звук. Обладание магического звука реальной силой имеет достаточно глубокое объяснение. Больше всего этим занимается Тантра*. Сила мантры основана на эффекте резонанса.
Д: Как и молитвы?
А: Нет. Различие между мантрой и молитвой является не культурологическим. И на Востоке читают молитвы, и на Западе некоторые молитвы читают как мантры. У мантры другой принцип действия. Наше тело, так же, как и весь космос, состоит из вещества, имеющего ту или иную частоту колебания. И мы, произнося определенные звуки, входим в резонанс с тем или иным органом, с тем или иным уровнем души, с тем или иным уровнем мироздания. Наше тело – это копия всего космоса, всего мироздания, своего рода миниатюра, голограмма. Лучше всего это можно понять на принципе мантрического резонанса. Когда мы определенным образом произносим звук «ОМ» – он вибрирует на той же частоте, что и сахасрара44 – чакра, имеющая фиолетовый цвет и форму тысячелепесткового лотоса Брамы. И мы вступаем в резонанс не просто с этой чакрой, а с тем миром, с тем слоем реальности, с тем уровнем мироздания, представительством которого эта чакра является в нашем теле. На этом принципе основывается тантрический контакт с богами. При чтении любой мантры большое внимание уделяется правильности ее произнесения.
М: В чем состоит правильность? В тональности?
А: Да. В тональности, в настройке. Произнося «ОМ» нужно представлять, что звук идет в макушку. Сопутствующая визуализация крайне важна.
