Читаем без скачивания Сидя в огне - Арнольд Минделл

Проблема нашей глобальной деревни состоит в том, что никто не находится вне мира. Присутствуют все факторы, способные ускорить мировую революцию, которая произведет в сознании гигантские преобразования. Демократия на сегодняшний день не работает.

У нас слишком мало Будд, сидящих вне колеса жизни и смерти. Где же старейшины, пребывающие одновременно и снаружи и внутри? Мы нуждаемся в том, чтобы вы стали старейшиной с подготовкой к поликультурной работе и с метавидением, способным сидеть в огне и не сгорать. Революция не может начаться без поддержки «извне», то есть без старейшин.

Президент Чехии Вацлав Гавел, диссидент и драматург, вдохновивший чехов на революционные преобразования, четко сформулировал эту идею, выступая в 1990 году перед конгрессом США: «Более человечное общество не появится на свет без революции в сфере человеческого сознания».

Но он не сказал, что для того, чтобы руководить изменением, в котором мы так нуждаемся, нужны старейшины. Из-за отсутствия поликультурных старейшин мы на стыке двух тысячелетий находимся в лучшем случае в ситуации реформы, направленной на глубокую демократию, ни никак не в состоянии готовности к подлинной революции.

Первый шаг к революции в сфере человеческого сознания является и самым крупным — это когда вы, взяв на себя риск, связанный с ролью старейшины и с фасилитированием группового процесса, вступаете в пламя. Сделайте собственные десять шагов в этом направлении. Эта непосредственная цель и есть все то, что нам необходимо осуществить.

История не абстрактное событие, происходящее с другими людьми. История — это то, как вы фасилитируете, то, как вы проживаете свой ежедневный — личный и групповой — процесс.

Представление о том, что вы не можете ничего изменить, является всего лишь краем.

Если вам нужен пример для вдохновения, вспомните движение за гражданские права и антивоенное движение в США в 1960-е годы. Они так и не добились тех значительных перемен, к которым стремились, но они показали нам, что существует реальная возможность толкнуть гигантский государственный аппарат на быстрое изменение его политического курса. Все, что для этого оказалось нужным, это наличие отдельных людей и небольших групп, готовых ради своих целей рискнуть собственной свободой. Активисты, не побоявшиеся оказаться за решеткой ради социальных перемен, когда все переговоры потерпели крах, продемонстрировали, что и маленькие группы, если у них достаточно высокая степень нравственной решимости и готовность понести жертвы, способны совершать большие перемены. Вспомните черных в Алабаме и в ЮАР, крестьян в Сальвадоре, Никарагуа и Вьетнаме, рабочих и интеллектуалов в Восточной Европе и Советском Союзе.

Их урок состоит в том, что отдельные люди в одиночку или объединившись могут совершить квантовый скачок для всего остального мира. Не недооценивайте то, чего мы можем добиться как индивиды только потому, что в мире людей миллионы, а нас всего несколько человек. Само ощущение того, что вы не можете изменить мир, это всего лишь еще один край, который следует преодолеть.

Глобальное мышление предоставляет нам разумный взгляд на наши потребности. Подумайте о том, что, если люди будут продолжать соблазняться идеями национализма, к 2010 году в мире, по всей видимости, будет не менее трехсот отдельных национальных государств. В последние несколько лет количество одновременно происходящих в мире крупных военных конфликтов возросло с 32 до 40. В результате 40 миллионов людей оказались беженцами. К 2000 году число беженцев может перевалить за 100 миллионов.

Наша система международной политики не работает; пришла пора для чего-то нового. Нам необходима политика осознанности, которая будет поддерживать глубокую демократию, не будучи ни консервативной, ни либеральной. Это может даже означать конец нашей навязчивой озабоченности выбором между капитализмом или социализмом. Это будет означать ясное понимание ранга и жадности. Такая новая политика может добиться большего, чем навязшие в зубах праведные рассуждения о том, как то и дело одна сила берет верх над другой. Такой взгляд на конфликт преобразит обе силы.

Политика осознанности поддерживает поликультурные исследования и культурно-центрические мировоззрения. В Соединенных Штатах, например, это означает поддержку индейской, африканской, латиноамериканскй, японской, китайской, исламской, еврейской, христианской, трансперсональной, эстетической и многих других точек зрения, а не слияние их в плавильном котле, который на поверку всегда оказывается евроцентричным и мейнстримовским.

Полярность является основой осознавания. Мы не можем ограничиваться лишь чтением учебников друг о друге. Нам необходимы места, где мы можем встречаться, спорить, высказывать наболевшее, вступать в эмоциональные состояния и использовать нашу осознанность. Нам нужно время, чтобы совместно сновидеть, погружаясь в то, что прежде было неизвестным. Сновидеть означает течь вместе с неизведанной рекой сообщества.

Такая новая политика порождает пространство для неведомого, для гнева, мстительности, любви и прозрения. Поликультурная жизнь означает поощрение глубокого переживания как на уровне отдельных субкультур, так и на уровне глобального сообщества. Она означает подогревание замерзших и ригидных мнений и идей до точки, в которой они могут вступать в различные сочетания.

С точки зрения новой парадигмы вы — и лидер, и правительство, и начальник, и фасилитатор, и правонарушитель, и спасатель, и сновидец. Это не каждый раз кто-то другой, это вы сами. В различные моменты времен вам надо вступать в любые эти роли и проигрывать их.

Каждый из нас ощущает, что крупные проблемы так тесно взаимосвязаны, что к ним возможен лишь полевой подход. С точки зрения поля граждане являются не только объектами, способными находиться у власти или голосовать. Они также являются отдельными людьми и уникальными выражениями сообщества. Важно все и важен каждый.

Ведущее положение занимает само поле. Вы можете фасилитировать. Проблемы, угнетение, доминирование, чувства и сновидения тоже важны. Они не являются препятствиями, которые вы или ваша группа должны преодолеть на пути, чтобы продвинуться вперед. Само обращение к ним и есть продвижение.

Если вы в роли лидера, ждите, что вас непременно атакуют. Помните, других людей часто раздражает не только то, что вы делаете, но и тот факт, что у вас есть ценимая социумом роль. Когда вас в чем-то обвиняют, сделайте шаг вперед, выскажите свои чувства всенародно, хоть по телевидению, показывайте своему народу и своей стране, как может развиваться работа со взаимоотношениями. Предложите тем, кто вас атакует, присоединиться к вам. И тогда, выигрываете вы или проигрываете, вы будете лидером, вырастающим до старейшины.

В новой политике социальная осознанность облегчает проблемы здоровья. Многие болезни на сегодняшний день неизлечимы потому, что современная медицина базируется на представлении о патологии, следуя схеме: причина, следствие, лечение. Болезни не просто патологии. Они не только наши враги, но и потенциальные союзники. Они представляют собой выражения мировых энергий, фантомов времени, процессов.

Болезнь не террорист, которого следует извести антибиотиками. Головную боль нужно лечить не только аспирином, но и обретением доступа к пульсирующим энергиям, несущим нечто новое в вашей жизни. Ваше тело реагирует на мир. Вам необходимо познать тело изнутри. Тогда вы осознаете, что оно, как и мир, полно невзгод и фантомов, требующих взаимодействия.

Политика осознавания ведет к тому, что человек меньше тратится на медикаменты и больше на освоение немыслимой личной силы, таящейся в симптомах болезни; меньше на политику и армию и больше на изучение двойных сигналов; меньше на закон и средства информации и больше на понимание психологии войны.

Это уменьшит количество преступников и увеличит число людей, чьи мнения будут цениться обществом. Это уменьшит также число карет «скорой помощи», которые приходится вызывать, чтобы они подбирали застреленных!

Правовые процедуры против «злодеев», денежные суммы, затрачиваемые на ликвидацию сегрегации, отчеты о преступности и тюрьмы являются частями старой демократии. В системах, основанных на соревновательности, правовые процедуры обостряют взаимоотношения между криминалом и сообществом. В новой парадигме преступление является проблемой всего сообщества. Проблемы это не только горячие точки в городах и странах с удручающим числом ежедневно совершающихся убийств. В новой парадигме преступник является фантомом времени в войне против статус-кво, которое устраивает большинство. Преступник не злодей, заслуживающий наказания, а вездесущий дух. Такой подход мог бы практически свести на нет необходимость в тюрьмах.