Шатобриан, говоря о терновом венце Спасителя, замечает, что нельзя утвердительно сказать, из какого он дерева был сплетен. Одни называют это растение латинским наименованием: «Lycium spinosum», другие же, и между прочим знаменитый ботаник Гасельквист, иолагаютъ, что венец был сплетен из так называемого «арабского нобка» (Nobca des Arabes)… Цвет его листьев темно-зеленый и походит на плющ, а потому весьма быть может, что враги Иисуса Христа, желая соединить казнь с поруганием, избрали для тернового венца нарочно дерево, походившее своим наружным видом на растение, из которого сплетали торжественные венки царям и знаменитым полководцам. – Биолог д-р Давид Даром из Иерусалимского университета считает, что терновый венец был изготовлен из колючих веток зизифуса. Это растение из семейства Rhamnaceae (крушинные) так и называется – Ziziphus spinachristi («Тернии Христа»). Невысокое колючее деревце широко распространено по всему Ближнему Востоку; самые большие и острые колючки на молодых побегах.
С вышины этой развалины видно обширное место, где некогда возвышался великолепный храм Соломона, а ныне стоит мечеть Омара. – Ср. у Норова: «С высоких террас этого здания, теперь необитаемого, взор обнимает весь притвор мечети Омаровой, где был Соломонов храм, и большую часть Иерусалима» (С. 57).
…видны развалившиеся остатки небольшой часовни, некогда посвященной Богоматери. – Ср. у Муравьева: «Здесь была воздвигнута церковь, обращенная ныне в баню» (С. 135); у Норова: «На этом углу существовала некогда церковь, построенная Еленою; своды храма служат теперь для бани <…> Возле бывшей церкви выходит сюда очень узкий переулок, идущий от задних чертогов Пилата. По преданиям иерусалимским, Пресвятая Дева <…> приняла эту ближайшую стезю, чтоб выйти навстречу горестной процессии…» (С. 58).
В пятидесяти шагах оттуда указывают место, где Симон Киренейский… понес крест Господень на своих плечах. – Ср. у Муравьева: «Оттоле еще несколько шагов продолжалась ровная дорога на полдень, до того места, где встретился мучителям Симон Киринейский, которому свыше предопределено было счастие облегчить спасителя. Он шел с поля из судных ворот…» (С. 135); у Норова: «Вскоре <…> улица поворачивает направо, мимо дома евангельского богача, кверху, на крутизну. Тут Спаситель <…> был встречен Симоном Киренеем, который удостоился разделить с Ним тяжкую ношу, возложенную на Него человечеством» (С. 58).
Здесь Иисус… произнес с кротостью эти глубоко знаменательные слова: «Дщери Иерусалима, не плачьте обо мне, рыдайте о самих себе и о чадах ваших!». – Лк. 23:28.
Сто десятью шагами далее дом св. Вероники (S-te Veronique), и тут же… место происхождения нерукотворенного образа, когда эта праведница… отерла лицо его платком; тогда священный лик Его изобразился на полотне одним лишь прикосновением к нему божественного лика. – Святая Вероника – христианская святая. Легенда повествует, что она предложила Иисусу ткань для того, чтобы обтереть лицо на дороге к распятию. Она получила нерукотворное «истинное изображение» (лат. icona vera) лица Иисуса на ткани. После изобретения фотографии стала считаться ее покровительницей. Ср. у Норова: «Далее, шагов за сто выше, все поднимаясь уже на крутизну, святая Вероника вышла из своего дома, находившегося на скорбном пути Иисуса, и освежила лик Спасителя, отерши с него полотенцем кровавые ручьи» (С. 58).
Еще сто шагов далее вы подходите к так называемым Судным Воротам… От этих ворот считают еще двести шагов до вершины Голгофы, где оканчивается протяжение Крестного Пути. – Ср. у Муравьева: «Далее виден низкий, тяжелый свод древних Судных ворот, так названный потому, что чрез них всегда выводили на казнь преступников. Во времена еврейские оканчивался ими город <…> и подле них стоит еще высокий мраморный столб, быть может некогда украшавший сей выход» (С. 135); у Норова: «Еще шагов через сто крутого пути прежде находились Судные ворота; часть их доселе существует. Они кончали с этой стороны Иерусалим и назывались также воротами Иевусеев <…> Чрез эти ворота, замеченные водруженною колонною, веден был Иисус на Голгофу» (С. 59).
Ср. у Дашкова описание Крестного пути: «…несколько развалин означают путь страдания (via dolorosa), коим Спаситель шел от Претора до Голгофы: там, ссылаясь на свидетельства святых отцов и других писателей, показывают дома Пилата и благочестивой жены Вероники, жилище злого богача, место, где Богоматерь встретила Сына, несущего крест, врата суда, которыми изводили на казнь преступников за городские стены. Но в сем отношении древние предания недостаточны: они дополняются баснями мирхаджиев (вожатых) и собственным воображением поклонников. То же скажем о домах Анны и Каиафы, Св. Иоакима и Анны, о темнице Петра Апостола и проч. Время, многократные пленения Иерусалима и тяжкое мусульманское иго изгладили почти все следы оных…» (С. 28).
Не справедливо ли мое замечание, что эти места вдоль Крестного Пути должно бы освятить престолом для богослужений, а самый путь… обратить в церковную галерею, по которой бы христиане с молитвой проходили не иначе, как на коленях. Так в Риме в особом строении около церкви св. Иоанна Латеранского (St. Jovanni Laterano) находится лестница (Scala Sancta) из дома Пилата… – Ср. у Муравьева: «Искупленные им не должны бы дерзать преступною стопою беспечно попирать священные следы его страсти. На коленях, с разбитым сердцем, с поникшею главою, должны бы они протекать сие страдальческое поприще…» (С. 134).
Ср. у Норова: «Осталась также последняя ступень от круглого крыльца, выходившего на улицу. Эти ступени были одеты белым мромором; они перенесены крестоносцами в Рим, где я их видел в церкви, называемой Святое крыльцо (La Santa Skala), близ собора Св. Иоанна Латеранского; на эти ступени, которых числом 28, не иначе всходят, как на коленях» (С. 57).
Неподалеку от Голгофы еще видны стены темницы, в которой был заключен апостол Петр, дом Зеведеев, куда удалился Петр, когда ангел вывел его из темницы, развалины дома Симона Фарисея, где Спаситель простил грехи Марии Магдалине; неподалеку от него бывший монастырь св. Анны, матери Пресвятой Девы, и под ним Пещера Зачатья Богородицы – ныне это здание обращено в мечеть; здесь же место мучений св. Иакова: на нем сооружен армянский монастырь с церковью. – В 44 г. царь Ирод Агриппа I приказал заключить в темницу апостола Петра (Деян. 12:4–12). Ср. у Муравьева: «Городская темница, в которую не раз ввергаемы были апостолы, и теперь стоит <…> из темницы обращенная в церковь, из церкви в конюшню градоначальника» (С. 133).
