Conard (2009), "A female figurine from the basal Aurignacian of Hohle Fels Cave in southwestern Germany,"
Nature 459, 248–252.
157
Нижний палеолит определяется как период, когда 3,3 млн лет назад впервые появились каменные орудия. Начало периода среднего палеолита определяется примерно 300 000 лет назад — это возраст первых наблюдемых мустьерских орудий. Период верхнего палеолита датируется примерно начиная с 50 000 лет назад, когда появились явные изменения в сложности инструментов и свидетельства искусства, что я и другие называем когнитивной революцией. Я датирую эту когнитивную революцию более ранным временем (70 000–100 000 лет назад). Закончился период верхнего палеолита примерно 10 000 лет назад (с началом текущей геологической эры, голоцена, когда технологии и цивилизации действительно начали развиваться).
158
Предполагая, что когнитивная революция произошла примерно от 40 000 до 50 000 лет назад, археолог Ричард Кляйн выбирает более недавнее временное окно, потому что доказательства этого гораздо более ясны. См. R. Klein and B. Edgar (1992), The dawn of human culture (New York: Vintage).
159
О когнитивной революции см. R. Klein (2017), "Language and human evolution," Journal of Neurolinguistics 43 (B), 204–221; Klein and Edgar, The dawn of human culture; и N. Conard (2010), "Cultural modernity: Consensus or conundrum?," Proceedings of the National Academy of Sciences 107 (17), 7621–7622.
160
О теориях скачкообразной или постепенной эволюции «нового мышления» в человеческом познании см. C. Hayes (2012), "New thinking: The evolution of human cognition," Philosophical Transactions of the Royal Society of London: Series B 367, 2091–2096. Эта статья включена в тематический сборник статей Philosophical Transactions of the Royal Society of London: Series B, ed. U. Frith and C. Hayes, 367 (1599, 2012), 1471–2970. Хейс бросает вызов идее скачкообразных когнитивных изменений среди людей и наших предков в пользу постепенных изменений.
161
См. S. López et al. (2015), "Human dispersal out of Africa: A lasting debate," Evolutionary Bioinformatics 11, 57–68; и N. Conard (2008), "A critical view of the evidence for a Southern African origin of behavioural modernity," South African Archaeological Society Goodwin Series 10, 175–178.
162
Сообщалось, что костяной флейте не менее 35 000 лет, а Николас Конард написал в электронном письме репортеру The New York Times Джону Ноблу Уилфорду, что этому музыкальному инструменту больше 40 000 лет. Флейта находится в Музее первобытной истории (Urgeschichtliches Museum). См. J. N. Wilford (2009), "Flutes offer clues to Stone-Age music," The New York Times, June 24, www.nytimes.com/2009/06/25/science/25flute.html. Флейта из пещеры Холе-Фельс, обнаруженная в 2008 г., в то время считалась самой старой флейтой в мире. Полагали, что она старше аналогичной, сделанной из лебединой кости, и другой — сделанной из кости шерстистого мамонта и найденной в пещере Гайсенклёстерле неподалеку. В 2012 г. эти флейты были датированы при помощи радиоуглеродного анализа, и в действительности их возраст оказался 42 000 лет. См. T. Higham et al. (2012), "Testing models for the beginnings of the Aurignacian and the advent of figurative art and music: The radiocarbon chronology of Geissenklösterle," Journal of Human Evolution 62 (6, May 8), 664–676. Самая старая костяная флейта была найдена в пещере Гайсенклёстерле на юге Германии, она сделана из костей крыльев крупных птиц — в случае наиболее хорошо сохранившегося экземпляра это был лебедь. Большой набор костяных флейт, обнаруженный в 1921 г. в Пиренеях, датируется от 27 000 до 20 000 лет. См. N. Conard et al. (2009), "New flutes document the earliest musical tradition in southwestern Germany," Nature 460(7256), 737–740. Четыре пещеры на юге Германии — Фогельхерд, Холенштайн-Штадель, Гайссенклостерле и Холе Фельс — расположены недалеко друг от друга. К сожалению, инструменты из дерева или других разлагаемых материалов должны были давно исчезнуть из археологических источников.
163
Четыре отверстия хорошо видны на фотографии (илл. 5.8), а пятое частично видно там, где флейта была сломана. Остальная часть флейты не восстановлена.
164
J. Powell (2010), How music works: The science and psychology of beautiful sounds, from Beethoven to the Beatles and beyond (New York: Little, Brown and Co.). Я предположил, что поколение составляет 25 лет, поэтому 40 000 лет — это 1600 поколений. См. A. Ockelford (2018), Comparing notes: How we make sense of music (London: Profile Books). Окелфорд утверждает, что восприятие музыки включает не только распознавание закономерностей, но и способность проникнуть в сознание создателя музыки, чтобы представить, как он намеренно пытался видоизменять паттерн. В этом смысле умение хорошо разбираться в музыке подразумевает как механизм систематизации, так и механизм эмпатии. Однако человек с ограниченной эмпатией все-таки может ценить музыку, пропуская ее через свой механизм систематизации, сосредотачиваясь просто на закономерностях «если-и-тогда».
165
О работе системы вознаграждения в человеческом мозге при прослушивании музыки см. V. Salimpoor et al. (2011), "Anatomically distinct dopamine release during anticipation and experience of peak emotion to music," Nature Neuroscience 14, 257–262; и D. Västfjäll (2001), "Emotion induction through music: A review of the musical mood induction procedure," Musicae Scientiae 5 (1, suppl.), 173–211.
166
О работе системы вознаграждения в мозге птицы, услышавшей пение сородичей, см. S. Earp and D. Maney (2012), "Birdsong: Is it music to their ears?," Frontiers of Evolutionary Neuroscience, November 28.
167
О том, действительно ли птицы распознают ритм и музыку, см. C. Cate et al. (2016), "Can birds perceive rhythmic patterns? A review of experiments on a song bird and a parrot species," Frontiers of Psychology, May 19. Марсело Арая-Салас проанализировал пение соловья и обнаружил, что оно не гармонично в том смысле, что в интервалах между соседними нотами в пении птиц не наблюдается устойчивой взаимосвязи. См. M. Araya-Salas (2012), "Is birdsong music? Evaluating harmonic intervals in songs of a neotropical songbird," Animal Behaviour 84 (2), 309–313; E. Underwood (2012), "Birdsong not music after all," Science, August 15; and M. Araki et al. (2016), "Mind the gap: Neural coding of species identity in birdsong prosody," Science 354 (6317), 1282–1287.
