По мнению ученых, храмы группы Креста являлись главными святилищами города майя. Они все расположены на пирамидальных основаниях. Самым большим из них является храм Креста, который был восстановлен в 1990 году.
Храм Солнца имеет три входа, которые все находятся на фасаде. У главного входа в святилище имеются колонны с надписями, состоящими из иероглифов. Святилище находится внутри храма. На его задней стене имеется хорошо сохранившийся барельеф, на котором изображено солнце в виде щита, которое пронзают два скрещенных копья. По этому барельефу можно определить дату сооружения. Это 642 год нашей эры.
Следующая пирамида — храм Креста. В центре ее расположен крест, который, по всей видимости, символизирует растение, считавшееся у народа майя священным. Этим растением является кукуруза.
Сверху от рельефа, украшающего описываемую пирамиду, изображена птица кецаль — священный символ индейцев Центральной Америки. Также здесь имеется изображение, свидетельствующее о том, что в древности у народов майя практиковались жертвенные подношения. Кстати, подобные свидетельства есть и в храме Солнца.
Третье паленкское святилище расположено в храме Лиственного креста. Такое название было дано сооружению за барельев поразительной красоты. Его главным мотивом является крест, из которого выступают языки пламени, похожие на листья. Сверху от этого символа изображено человеческое лицо, также изображения людей имеются и на горизонтальных перекладинах креста. По обеим сторонам от нее расположены надписи, состоящие из иероглифов. Вероятнее всего, это какие-то тексты.
Царская гробница
В храме Надписей в Паленке обнаружили надгробие, под которым был погребен жрец (рис. 32). Внутри гроба находились человеческие останки.
Рис. 32. Надrpoбие в ПаленкеВесьма интересно описание того, как исследователями была обнаружена гробница древних майя. Дело в том, что ученых долгое время интересовал вопрос о назначении храма Надписей в Паленке. В 1949 году участники экспедиции в древний город обратили внимание на пол описываемой пирамиды. Он был покрыт искусно обработанными каменными плитками, одна из которых имела 12 отверстий, плотно закупоренных каменными затворками. Плита чуть выступала над поверхностью пола, что навело исследователей на мысль попытаться ее поднять, что и было сделано. Далее их взорам открылась часть лестницы, заваленной камнями и глиной.
Однако было ясно, что кто-то специально завалил вход в пирамиду. Работа по расчистке лестницы была очень трудоемкой и продолжалась долгое время. На глубине 16 м лестница заканчивалась. Каменная стена преграждала вход в какой-то коридор.
В этой стен была замурована шкатулка, в которой находились атрибуты жертвенных обрядов: раковины, окрашенный красной краской, драгоценности из нефрита. Проломив стену, участники экспедиции оказались перед еще одной, толщина которой достигала 4 м.
Здесь был замурован каменный ящик, в котором находились останки шестерых человек, пяти мужчин и одной женщины. Это были жертвы, причем скорее всего погребенные таким непочтительным образом имели благородное происхождение.
Перед исследователями возникло еще одно препятствие — огромная каменная плита. Когда же и она была устранена, то участники экспедиции наконец предстали перед тем, к чему так долго стремились.
Из густого мрака неожиданно возникла потрясающая картина, просто-таки неземная. Ощущение было таким, что это большой волшебный грот, высеченный в ледяной глыбе. Сверкание его стен просто завораживало.
Гробница напоминала заброшенный храм. На ее стенах имелись украшения в виде скульптурных фигур из алебастра. Пол почти полностью закрывала огромная, прекрасно сохранившаяся каменная плита с рельефными изображениями.
Длина склепа составляла почти 9 м, ширина — 4 м, и примерно на 7 м сводчатый потолок уходил вверх. Это подземное помещение было выполнено с таким мастерством, что прекрасно сохранилось даже через десяток веков. Кладка стен была выполнена с величайшей точностью, ни один камень не сместился со своего места.
На стенах склепа угадывались очертания девяти больших человеческих фигур, сделанных из алебастра. В пышных костюмах присутствовали птичьи мотивы: головной убор был выполнен из длинных перьев птицы кецаль, плащ из перьев и нефритовых пластин. В руках загадочные существа держали символы и атрибуты своего высокого социального положения: скипетры с рукоятью в виде головки змеи, маски бога дождя и круглые щиты с ликом бога солнца.
Ученые полагают, что на стенах склепа были запечатлены так называемые Болон-ти-ку, что в переводе означает «девять владык мрака». Согласно мифологии древних майя, существовало девять подземных миров, в каждом из которых был свой правитель.
Первоначально ученые не знали точно, что именно они обнаружили — подземный храм или гробницу. В подземном помещении находился гигантский каменный ящик, покрытый огромной плитой. Для того чтобы точно уяснить назначение обнаруженной комнаты, следовало поднять плиту. Но это было очень непросто выполнить, так как ее вес достигал почти 5 т. Кроме того, ни в коем случае нельзя было допустить повреждения уникальной резьбы.
Проведенные исследования ящика показали, что внутри он полый и заполнен красной краской. Красный цвет у майя издавна считался символом жизни и бессмертия, поэтому по обычаю они посыпали тела особо чтимых покойников краской.
Итак, сомнений в том, что находка является гробницей, больше не осталось. Это был первый саркофаг, найденный на территории майя.
Когда с помощью техники плиту наконец подняли и была устранена еще одна преграда, оказавшаяся под ней, перед исследователями возникла поразительная картина. Внутри саркофаг был покрыт ярко-красной краской, на которой находились останки человека. Зелеными огнями горели украшения из нефрита.
Удалось определить, что останки принадлежали мужчине 40–50 лет. Он был погребен вместе со своими драгоценностями из нефрита, а одна бусина была положена ему в рот по обычаю майя. Считалось, что это плата за проход в подземное царство. Были также обнаружены остатки диадемы из нефритовых пластин. На одной из пластинок имелось изображение головы бога-вампира Соца в виде летучей мыши. В ногах была положена статуэтка бога солнца из нефрита.
Ученым удалось реконструировать погребальную мозаичную маску, которая, как полагают, является точным портретом погребенного. Глаза маски были выполнены из раковин, зрачки — из обсидиана.
Очень интересна каменная плита, служившая крышкой саркофага. Она представляет собой поистине скульптурное произведение. Всю поверхность крышки покрывает искусно выполненная резьба, на боковых гранях имеются иероглифические надписи, среди которых попадается несколько дат.
На наружной поверхности плиты изображена символическая сцена. В нижней части нарисована страшная маска, по-видимому, изображающая божество земли. Очень многие мексиканские народы доколумбовой эпохи изображали его как чудовище, питающееся живыми существами. Согласно майяской мифологии, все живое после смерти возвращается на землю.
На маске чудовища изображен сидящий юноша потрясающей красоты. Он облачен в богатую одежду и драгоценности. Побеги невиданного растения, идущие из пасти чудовища, обвивают туловище юноши.
Взгляд человека обращен на предмет крестообразной формы, изображающий, по-видимому, растение маис. Оно издавна считалось у майя символом жизни.
На перекладине креста извивается двуглавая змея, из пасти которой показываются маленькие фигурки людей в масках бога дождя. Это тоже символы древних майя: согласно их поверьям, змея связана с небом и дождем.
На вершине маиса изображена священная птица кецаль, облаченная в маску бога дождя, а немного пониже видны знаки, являющиеся символами воды, кроме того, два небольших щита с изображением бога солнца.
На основе подробного изучения документальных источников ученые смогли приблизительно расшифровать символику изображений на крышке саркофага. Согласно их истолкованию, юноша, сидящий на маске чудовища земли, является одновременным символом человека и растения. Смысл в том, что зерна растения должны быть погребены, то есть вернуться в землю для того, чтобы вновь прорасти. То же самое, по мнению древних майя, должно произойти и с человеком.
Как уже говорилось, крест, на который пристально смотрит человек, символизирует маис, с которым связана идея воскрешения. Возможно, маис олицетворяет стремление человечества обрести бессмертие.
Такие верования народов майя очень похожи на мотивы египетской мифологии, выражающиеся в обожествлении сил природы и поклонении им. У обоих народов имеется объект поклонения — растение, символизирующее смерть и воскрешение.
