Читаем без скачивания Именем Зевса - фон Дэникен Эрих

Сегодня легенда о Фаэтоне рассматривается как аллегория с двойным смыслом. С одной стороны, в ней говорится о солнце, способном опалить своим жаром всю землю, а с другой — о самоуверенном юнце, который считает, что может делать все не хуже своего отца. Правда, я сомневаюсь, что история о Фаэтоне изначально задумывалась ее рассказчиками только как притча. Слишком уж много в ней элементов, логичных с самого начала и демонстрирующих параллели с сегодняшней технологией космонавтики. Это относится и к другим частям «Аргонавтики».

И уж никак не назовешь обычным, что в рассказе тысячелетней давности лавируют против ветра амфибии. Вот что сообщает об этом Аполлоний:

«…из моря выскочил на землю конь величины небывалой. Грива золотая, голова гордо вскинута, стряхнул он тут же пену соленую с тела. Поскакал потом, ногами перебирая, со скоростью ветра…»

Поразительно! Жеребец-амфибия должен был, вероятно, быть конем Посейдона. Посейдон считался богом морей и основателем Атлантиды. Однако об этой истории мы поговорим позже. Что же произошло на этот раз? Является ли происшествие с конем Посейдона чем-то необычным, что выпало увидеть одним только аргонавтам? Да вовсе ж нет.

В Библии, в Книге пророка Ионы (Ион 2:1) можно прочитать о том, что Иона провел три дня и три ночи во чреве кита. Теологи считают, что это следует понимать как пророчество, так как здесь символически говорится о трех днях смерти Иисуса перед его воскрешением. Абсурднейшее заявление! В III томе «Сказаний иудеев с доисторических времен» [30] мы узнаем еще больше. Там описывается, что Иона вошел в зев рыбы, «как человек, вступающий в покои». Должно быть, редкий то был экземпляр рыбы, потому что глаза ее были «как окна и светились изнутри». Разумеется, Иона мог беседовать с рыбиной, а благодаря ее глазам — бортовым иллюминаторам — он узнавал в «свете, сияющем, словно солнце в полдень» обо всем, что творилось в глубинах океана и на дне морском.

Параллели доисторической подлодке Ионы обнаруживаются в вавилонских «Сказаниях Оаннеса». В 350 г. до Р.Х. вавилонский жрец «выпустил в свет» три произведения. Святого человека звали Берос, служил он своему богу Мардуку. Первая книга, «Вавилоника», рассказывала о сотворении мира и звездного неба, второй том был посвящен царствам, а третий оказался историческим повествованием. Книги Бероса сохранились только фрагментарно, однако другие античные историки довольно часто цитируют их, например, римляне Сенека и Иосиф Флавий, современник Иисуса. В первые века после Р.Х. о Вавилонии писал Александр Полигистор Милетский. Так что некоторые отрывочные фрагменты из произведения Бероса все-таки пережили тысячелетия.

Этот вавилонский жрец среди всего прочего описывал также курьезное существо, появившееся из моря и звавшееся Оаннес. Появилось оно из Эритрейского моря на границах Вавилонии. Чудище явилось в образе рыбы с человеческой головой, человеческими ногами, рыбьим хвостом и речью человека! Дни напролет этот самый Оаннес беседовал с людьми, не нуждаясь в пище. Он обучил землян письменности и наукам, а также показал, как строить города и возводить храмы, как устанавливать законы и размежевывать землю, — короче, научил всему, что необходимо человеку. С тех пор люди не изобрели ничего нового, что могло бы превзойти учение Оаннеса. А на прощание Оаннес передал людям книгу своих наставлений.

Неплохо, эдакий Учитель из вод морских. Обычная рыба, даже очень большого размера, книг, конечно, не пишет и с людьми о различных премудростях не беседует. Конечно, легенду об Оаннесе можно легко развенчать и назвать сказкой, как это и случается со всеми необычными историями. Да вот только подобный наставник присутствует в сказаниях и других народов древности. У персов Учителя из воды звали Ома [31], у финикийцев — Таут, и даже во времена китайского императора Фук-Чи чудища с головами лошади и дракона появлялись из морских глубин на свет божий. Это были очень странные существа, раз на их головах блистали письмена [32].

Да и лошадка-амфибия в «Аргонавтике» оказалась существом говорящим. Находящиеся на «Арго» герои добрались до озера, у которого не было выхода к морю. Команде пришлось буксировать корабль по суше — вероятно, на деревянных катках. В конце концов пожертвовали треножником, полученным Ясоном в Дельфах, и вновь увидели амфибию. Звали существо Эври-пилом, был он одним из сыновей Посейдона. Сначала Эврипил явился в образе красивого дружелюбного юноши, с которым запросто можно было поговорить. Он пожелал аргонавтам доброго пути, указал верную дорогу и, взяв треножник, направился к морю. Потом схватился за киль «Арго» и потянул корабль в волны пролива:

«…Дар понравился богу, и явилась из вод фигура, что была присуща ему… он схватился за киль „Арго“ и осторожно повел к морю… Нижняя часть его тела раздвоилась на два рыбьих хвоста. Ударил хвостами острыми, лунным серпом казавшимися, по водам пролива и повел „Арго“ дальше, пока не добрались они до моря открытого. И там погрузился в пучины морские. Герои крик громкий подняли, видя чудо такое…»

«Крики» аргонавтов вполне понятны. Когда земные силы не помогают, должны прийти на помощь силы сверхъестественные. Далее друзья Ясона вели корабль и, минуя многие земли, приближались к родине. На высотах Крита они решили пополнить свои запасы воды, однако им мешал Талое, тот самый робот, о котором я уже упоминал в предисловии настоящей книги. У Талоса было металлическое, неуязвимое тело. Он описывается как «бронзовый гигант» [17] или существо, чье «тело покрыто медью» [14]. Аполлоний пишет, что Талое трижды в год кружил вокруг острова, однако все остальные авторы античности утверждают, что «трижды в день» [33]. Магическими своими глазами он пеленговал любой корабль, приближающийся к Криту. Потом обстреливал с большой дистанции, метая камни точно в цель. Он мог излучать жар такой силы, что тот сжигал суда. Создал Талоса бог Гефест, который был сыном Зевса. Римляне почитали его как бога огня и переименовали в Вулкана. У греков Гефест тоже считался богом огня, а также покровителем кузнецов.

Как робот Талое попал на Крит? Сам Зевс подарил его своей возлюбленной — прекрасной Европе, жившей вместе с ним на острове Крит. А что было раньше? Здесь все миф и ничего нельзя сказать достоверно. Греки считали, что Европа была дочерью царя Тира. Девушка часто играла с животными, и тут Зевс обратил внимание на красавицу. Всемогущий Зевс превратился в молодого, очень красивого бычка, и в конце концов Европа забралась к нему на спину. Этот бык тоже был своего рода амфибией, потому что как только Европа заняла место, он нырнул в воды морские и вместе со своим прекрасным грузом отплыл на Крит. Там бык вновь превратился в мужчину, там он любил Европу. Однако боги так непостоянны в любви. Дела божественные требовали у Зевса покинуть Крит, и на прощание он подарил своей возлюбленной Талоса. Робот должен был охранять остров от непрошеных гостей.

Пусть и неуязвимый, Талое все же имел свою «ахиллесову пяту». Суставы его, покрытые загрубелой кожей, были скреплены бронзовыми гвоздями (или золотыми болтами). Если эти соединения изнашивались, из отверстий начинала течь бесцветная (а у других античных писателей — гнойная или белая) кровь, и Талое терял свою подвижность.

Ясон и аргонавты попытались приблизиться к Криту, однако робот обнаружил «Арго» и открыл по нему прицельный огонь. И вновь помогает Медея, теперь уже супруга Ясона, заявившая, что знает волшебство, способное парализовать Талоса. Аполлоний пишет:

«…с большим желанием встали бы они на якорь у Крита, да Талое, человек железный, запретил благородным корабль канатом к свае прикреплять. Ибо бросал он в них каменьями. Талое был из племени железных смертных… полубог, получеловек. Юпитер дал его Европе, чтоб остров охранял. Трижды в год обходил он ногами железными весь Крит. Железным и неуязвимым тело его было, вот только в жилах его кровь текла. Здесь граница смерти пролегала…»