«Небо созидает тьму хаоса» – так объясняется значение порождение предметов Небом и Землей. Здесь говорится о действии времени.
Выражение «Небесное созидание» указывает на циклическое движение времени.
Слово «хаос» указывает на спутанность и смуту, когда нет порядка и последовательности.
«Тьма» – это непроглядность, отсутствие ясности, омраченность.
В этой точке циклического движения времени требуется достижение устойчивости и определенности, нужно обрести помощь и поддержку людей, и лишь тогда можно будет справиться с трудностями.
Определяя области ответственности, княжества, обретаешь поддержку и помощь, но и в этом действии нужно быть очень осторожным, помня о соперничестве и страхах, с которыми можно справляться лишь обретением покоя. Потому мудрецы дают это предостережение простым смертным в их действиях.
3 | ОУ / 3 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Слово „хаос“ указывает на начало творения и хаос в начале, а слово „тьма“ указывает на непроглядность и отсутствие ясности. Это значит, что Небо созидает 10000 предметов, пребывая в самом начале созидательного, творческого действия, и именно это качество времени напоминает мрак, тьму и непроглядность.
Потому правитель во времена тьмы и хаоса должен учреждать области княжеской ответственности, чтобы поддерживать, успокаивать, утешать все множества предметов со всех сторон. И в этом случае, даже не достигнув состояния покоя, все равно не столкнешься с большими затруднениями».
Ван Аньши говорит:
«Возникает ЗАТРУДНЕНИЕ, и Движение происходит внутри Опасности. Таково время взаимодействия облаков и Грома. Потому и говорится: „Облака и Гром – ЗАТРУДНЕНИЕ“. Ты неожиданно оказываешься в обстоятельствах, когда Гром и дождь своим Движением заполняют и занимают пространство. Только пройдя его, сможешь выйти из Опасной обстановки, решить вопросы и избавиться от ЗАТРУДНЕНИЯ. Слова „Воплощая Замысел, сохраняй Верность“ говорят о том, что обязательно наступит конец ЗАТРУДНЕНИЯ».
Изречения по родам Чжу Си
По поводу выражения «твердость и мягкость начинают соединяться, и рождаются трудности» в «Толковании Чэн И» говорится, что образы Грома и облаков являются началом соединения, то есть Гром начинает соединяться снизу, а Вода начинает соединяться в центре.
Почему так? Ответ: «Твердость и мягкость начинают соединяться» – речь идет только о знаке Гром, так как именно в нем на первом уровне начинается соединение знаков Неба и Земли. Так проявляется мужское начало, и Гром соответствует старшему сыну.
Каждая из тех фраз, приведенных ниже, указывают на свое. «Твердость и мягкость начинают соединяться, и рождаются трудности» – это объяснение имени знака с точки зрения 2 тел. «Движение в Опасности, Воплощение великого Замысла через сохранение Верности» – это объяснение слов к знаку через качества Духа 2 тел, составляющих знак.
«Гром и дождь в Движении заполняют и занимают – это Небо созидает во мраке хаоса, Ценности в определении областей княжения для не пришедших к покою» – здесь через образы 2 тел поясняют слова к знаку. Когда тебе понятны эти связи, когда соединяешь свое понимание с последующими словами, то начинаешь видеть, как связаны непонятные места между собой, только тогда ясно понимаешь, в чем общий смысл сказанного.
Цай Цин говорит:
«„Хаос и неопределенность“ ниже объясняются тем, что в Поднебесной нет устойчивости.
„Мрак и непроглядность, отсутствие ясности“ ниже объясняются тем, что пока не определились и не стали ясными имена и назначения предметов.
Имена и предназначения называют не только государя и слугу, но и верхи и низы, а также отцов и сыновей, мужа и жену, старших и младших братьев.
„Определение положения государя в наведении порядка путем объединения“ говорит о государе и слугах. Такова основа человеческого Пути».
Хэ Кай говорит:
«Еще не начинается Движение Грома, а Сила дыхания знака Воды – это облака. Облака сверху, Гром внизу. То есть все туго сжато и смешано, но дождя пока нет. Потому и создается ощущение ЗАТРУДНЕНИЯ.
Потом Гром приходит в Движение и облака превращаются в дождь. Гром наверху, а дождь внизу. Зажатость и запутанность ЗАТРУДНЕНИЯ преобразуется, происходит освобождение. То есть сначала не было Воплощения, но как следствие всех Движений обязательно случится Воплощение великого Замысла».
3 | ОУ /3 Замечание Ли Гуанди
В «Исходном смысле» Воплощение Замысла и сохранение Верности объясняется Движением внутри Опасности. Установление областей ответственности объясняют через «Гром и дождь в Движении».
В «Толковании Чэн И» «Движение внутри Опасности» связывается с предыдущей фразой, и вместе они объясняют значение знака.
Высказывание «Гром и дождь, приходя в Движение, заполняют и занимают пространство», объясняет «Воплощение Замысла через сохранение Верности».
Здесь мы рассматриваем знак ЗАТРУДНЕНИЕ как облака и Гром, объясняя их как дождь и Гром. Но в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ еще не возникает ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40.
Знак ОСВОБОЖДЕНИЕ объясняется как Гром и дождь. То есть знаки в нем меняются местами.
Находясь в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, невозможно достичь ОСВОБОЖДЕНИЯ. Нужно выйти из ЗАТРУДНЕНИЯ, тогда как раз и будет ОСВОБОЖДЕНИЕ. Конфуций желает здесь прояснить значение понятий «Замысел и Воплощение», потому он заменяет знаки Вода и Гром на понятия облака и Гром, подразумевая, что, двигаясь в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, обязательно придешь к ОСВОБОЖДЕНИЮ.
Через это становится понятно, что значит высказывание «В Замысле Воплощение». Движение – это начало Воплощения, его необходимое условие. Движение, толчок начинается, рождается в самой глубине предмета, заполняя его силой своего Дыхания, и с помощью этого можно объяснить значение пары понятий «крепость Верности».
4 | НЕЗРЕЛОСТЬ
/1/ В НЕЗРЕЛОСТИ Воплощение. Через Воплощение движешься в среде времени. Под Горой есть Опасность.
/2/ Негоже мне стремиться к НЕЗРЕЛОМУ юнцу, пусть НЕЗРЕЛЫЙ юнец стремится ко мне, есть созвучие волеустремлений. На начальное гадание будет ответ: посредством твердости – срединность. Дважды и трижды – досаждает, из-за назойливости не будет ответа: НЕЗРЕЛЫЙ досаждает.
/3/ Посредством НЕЗРЕЛОСТИ питание правильности: работа мудрых.
/1/ В НЕЗРЕЛОСТИ Воплощение. Через Воплощение движешься в среде времени. Под Горой есть Опасность.
4 | ОУ / 1 Толкование Чэн И
Внутри Опасность, и там лучше не пребывать. Вовне – Остановка, поэтому туда невозможно продвинуться. Не знаешь, что делать, поэтому возникает значение омраченности и НЕЗРЕЛОСТИ. В НЕЗРЕЛОСТИ есть Воплощение, и с помощью Воплощения можешь двигаться в созвучии со временем. Это значит, что через НЕЗРЕЛОСТЬ способен к Воплощению, и с помощью Воплощения движешься по Пути. Путь Воплощения значит равновесие во времени.
«Время» указывает на созвучие, идущее от государя, а «равновесие» означает способность правильно вести себя во времени. Ведь то, что обретает равновесие, это и есть время. Слова «не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне» означают созвучие воли.
Двойка, будучи ясной, твердой и одаренной, находится внизу, а Пятерка в НЕЗРЕЛОСТИ юнца находится наверху. Поэтому Двойка, будучи одаренной, не стремится к Пятерке. Если сам будешь стремиться к государю, тогда у тебя не будет возможности с верой применить закон.
Например, мудрецы древности дожидались, пока государь закончит совершать обряды, а потом уже отправлялись к нему на прием, поскольку не желали возвышать себя и продвигать себя самостоятельно. Если мудрость радуется возвышению, исправлению НЕЗРЕЛОСТИ, тогда сможет действовать вместе с ней.
Слова «начальное гадание» говорят об искренности единства, в котором выступают обе стороны: и мудрый человек, и незрелый. Это необходимо, чтобы был Путь твердости и равновесия. Тогда мудрость стремится возвестить, раскрыть и развить. А если дважды и трижды спрашивает, то это досаждает: если человек многократно обращается с вопросом к гадателю, значит, он не может быть искренним в стремлении к единству. Такой незрелый человек просто-напросто докучает небрежностью и невежливостью. В словах к знаку говорится: «Ценность в Верности», а «Объяснение устройства знака» развивает это значение, говоря, что нет остановки, и в этом предостережение для Двойки.
Путь знака НЕЗРЕЛОСТЬ – это Путь воспитания НЕЗРЕЛОСТИ. Если человек неразвит, это и называется НЕЗРЕЛОСТЬ. Но если он в чистоте НЕЗРЕЛОСТИ обращается к мудрецу, тогда он начинает питать правду, вот тогда и начинается работа достижения мудрости. Если воспитываешь, а потом накладываешь запреты, значит, ограничиваешь и направляешь. Если питаешь правду в НЕЗРЕЛОСТИ, значит, в обучении осуществляешь предельное добро. В НЕЗРЕЛОСТИ 2 ян осуществляют исправление невежества, а 4 инь пребывают в невежестве.
