законами очищений – кедровое дерево, две птицы, иссоп, нить из червленой шерсти и пр. (Ваикра 14:4, Бемидбар 19:2–9), то Маймонид прямо заявляет, что не понимает их смысла[812].
Но, разумеется, исполнение их необходимо для пока еще несовершенного человечества, которое надо держать в узде. Соответственно, к рыжей корове предъявляется масса требований, Во-первых, мудрецы погрузились в горячую дискуссию, какую корову можно считать «рыжей»[813]. Мнения по этому вопросу резко разошлись. Если всего два черных или белых волоска выросли из одного фолликула (волосяного мешочка), то корову уже нельзя считать красной. Если они выросли из двух фолликулов, но расположенных рядом, то корова опять непригодна. По мнению р. Акивы, даже если на корове выросли четыре или пять волосков не того цвета и они рассеяны по ее телу, то их разрешается выщипать, и корова будет считаться красной. По мнению р. Элиэзера, даже если по шкуре коровы рассеяны пятьдесят волосков, их можно выщипать, и корова будет считаться красной. Р. Йошуа бен Батира утверждал, что если один такой волос вырос на голове, а другой – на хвосте, то корова выбраковывается. По мнению р. Меира, если у коровы есть два волоса, корни которых черные, а верхняя часть красная, то корова пригодна, а если наоборот – то непригодна. Однако, по мнению большинства мудрецов, все наоборот: если корни красные, а верхняя часть черная, то корова пригодна, в противоположном случае – нет.
Содомский грех, женский раввинат, бесстыжий Интернет – все это вопиет к небесам!
Имели место и не менее существенные прения насчет физической пригодности коровы[814]. Помимо требований к отсутствию физических дефектов, выяснялось: может ли корова быть черноглазой? может ли она быть рождена посредством кесарева сечения? может ли она быть беременной? карликовой? можно ли использовать корову, отданную в уплату проститутке? если на корове ездили, висели у нее на хвосте, переплывали с ее помощью реку? если ее прикрыли плащом от мух? если на нее нацепили сандалии, чтобы не поскользнулась? если на нее села птица? если на нее вскарабкался бычок? Этих правил такое обилие, что всего в истории подходящих коров встретилось только семь и девять[815]. Десятая, по мнению Маймонида, появится вместе с Машиахом[816].
Друзья, час приблизился! Мир летит в тартарары. Содомский грех, женский раввинат, бесстыжий Интернет – все это вопиет к небесам! Исполнилась мера беззакония! Грядет Третий Храм! Грядет Машиах!
Так что скоро появится и нужная корова. Надо только выяснить, не держали ли ее за хвост, а также насчет бычка… А проституткам вряд ли сейчас коровами платят.
Балак
◾ Об израильтянине Бильаме
Глава Балак обычно трактуется как величественная история противостояния Израиля негодяям Бильаму и Балаку.
Но такая постановка вопроса не учитывает одного нюанса. Давайте тщательно изучим происхождение Бильама, который сыграл такую важную роль в истории Израиля.
Известно, что Бильам был сыном Беора (Веора)[817] и что дедушкой Бильама, т. е. отцом Беора, был Лаван Арамеянин[818], тесть Яакова. Лаван Арамеянин также был дедушкой всех двенадцати колен Израилевых, поскольку две наложницы Яакова на самом деле являлись сводными сестрами Лии и Рахели[819]. Таким образом, Бильам приходится троюродным братом двенадцати коленам. С другой стороны, нам известно, что Беор и Лаван-арамеянин – одно лицо[820]. Отсюда вытекает, что Беор был сам себе сыном и отцом, а Бильам, соответственно, был одновременно сыном и внуком Беора. Но мы также знаем[821], что Бильам был самим Лаваном Арамеянином. Таким образом, Бильам был одновременно сам себе дедом, отцом, сыном и внуком, будучи одновременно тестем Яакова, отцом Лии, Рахели и двух наложниц, а также дедом, двоюродным дядей, троюродным братом и четвероюродным племянником двенадцати колен Израилевых, т. е. плотью от плоти Израилевой.
Кажется, никому в истории больше не удалось занимать столь мощную позицию в семейном древе. Слабая попытка была у бывшего бас-гитариста «Роллинг Стоунз» Билла Уаймена. Признанный одним из известнейших сердцеедов современности (он жаловался, что страдает гиперсексуальностью, и утверждал, что спал более чем с тысячью женщин), 52-летний Уаймен женился на 18-летней Мэнди Смит (которая встречалась с ним, еще будучи 13-летней). А вот 30-летний сын Уаймена женился на 46-летней матери Мэнди. Таким образом Уаймен побывал свекром своей тещи и пасынком собственной жены. К сожалению, Уаймен и Мэнди разбежались через два года и детей не завели. Его сын с матерью Мэнди тоже детьми не обзавелись, прежде чем разбежались. А то Билл Уаймен мог бы немного приблизиться к Бильаму. В итоге исторический рекорд нашего Бильама удержался.
Но еще более важным оказывается, что тогда мы имеем дело не с внешними врагами, а с серьезнейшей внутренней разборкой в самом священном семействе праотцев. Это значительно уточняет наши знания о древней истории Израиля, хотя часть мудрецов и считали его неевреем.
А что мы знаем о личности нашего героя, исходя из мнения последних, – хотя и правы, как всегда, все?
Человеческий и профессиональный потенциал Бильама был огромен – он мог бы стать настоящим другом еврейского народа. Наши мудрецы считали его величайшим нееврейским пророком, в чем-то даже превосходящим Моше[822] – не случайно ему выпала великая честь родиться обрезанным[823]. Не было ничего в мире, что не было бы открыто Бильаму, и в мудрости он тоже превосходил Моше[824]. Он был опытнейшим колдуном, причем любопытно, что колдовал он при помощи своего члена[825]. Точный механизм колдовства у Бильама нам неизвестен, но, вероятно, схож с тем, что разобран нами в главе «Кдошим».
Бильам был одновременно сам себе дедом, отцом, сыном и внуком, будучи одновременно тестем Яакова, отцом Лии, Рахели и двух наложниц, а также дедом, двоюродным дядей, троюродным братом и четвероюродным племянником двенадцати колен Израилевых.
Однако весь свой потенциал Бильам растратил на разные недобрые дела, за что и был наказан. Мало того, что он был хром, так он еще и лишился глаза за невиданный и исключительный в истории человечества грех. Дело в том, что Господь, согласно свидетельству мудрецов, внимательнейшим образом наблюдал за всеми половыми актами на земле в ожидании зачатия праведника. Наглый же Бильам заметил на этот счет: «Как же Он, такой чистый и святой, со своими служителями, такими чистыми и святыми, может смотреть на подобное?!» Фактически он обвинил Бога в
