моде пышная (как шар из торчащих вокруг головы мелко завитых волос) африканская прическа «а ля Анжела Дэвис». Этнический стиль смешивался с колониальным стилем (ностальгия по эпохе колониальных империй): светлые (как правило, белые или песочного цвета) хлопковые брюки, рубашки, жилеты. Ряд дизайнеров предлагает «этнические» коллекции: И. Сен-Лоран — «Русскую коллекцию» в своем представлении (с меховыми шапками и казачьими шароварами); Кэролайн Чарльз и Тэа Портер — цыганские коллекции с расписными шалями и цветастыми юбками. Но истиным создателем этнического стиля по праву считается японский дизайнер Кэндзо Такада (Кензо), оказавший влияние на всю европейскую моду. Он смешал кимоно с европейской одеждой. Японский подход Кензо к формообразованию проявился в объемности, безразмерности и многослойности одежды. Платье-свитер с рукавами кимоно («летучая мышь») — гениальное изобретение Кензо. Дизайнер обращался к национальной одежде народов всего мира (испанские болеро, индийские «пайджама», русские косоворотки и меховые шапки, бахрома индейцев, бедуинские аба и др.). В результате взаимопроникновения разных стилей получался «диффузный» эффект: крестьянская юбка со свитером, классический пиджак с романтической блузкой и т. п.
Плюрализм эстетических пристрастий, интерес к культуре стран третьего мира породил моду одеваться в этническом стиле. Костюм с пончо в «пряной» цветовой гамме (польский журнал «Кобета и жиче»)
Многосдойность в одежде появляется во 2-й половине 70-х под влиянием японского подхода к формообразованию (Niggli, 1977)
Активизация терроризма в 70-е годы отозвалась в моде появлением стиля «милитари» с элементами военной формы: рубашки, комбинезоны и брюки из плащовки с манжетами, накладными карманами, патами внизу штанов, пилотками песочного цвета или хаки.
«Мужской вопрос» и мужская мода
Начиная с 1970-х годов, сначала на Западе, а затем и в СССР стали много говорить и писать о том, что традиционный мужской стиль жизни, а, возможно, и сами психологические свойства мужчины не соответствуют современным социальным условиям и что мужчинам приходится платить за свое господствующее положение слишком большую цену.
Игорь Кон. «Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире»
Подобно тому как в XIX веке европейское общественное сознание волновал так называемый «женский вопрос», в последней трети XX века можно говорить о появлении «мужского вопроса». В 60-е годы в социологии господствовала теория Талкота Парсонса и Роберта Блэйза, согласно которой мужской стиль жизни является «инструментальным», направленным на решение предметных задач, а женский — «эмоционально экспрессивным». Феминистская критика показала, что в основе противопоставления «инструментального» и «экспрессивного» начал лежат не столько природные половые различия, сколько социальные нормы, давление которых на личность мешает индивидуальному саморазвитию и самовыражению женщин и мужчин. К 70-м годам гендерный порядок начинает ощутимо меняться, чему способствует, в частности, организованное и идеологически оформленное женское движение. Поскольку ломка традиционного уклада тесно связана с общей социально-экономической модернизацией общества и развитием технологий, этот процесс сильнее всего проявляется в промышленно развитых западных странах. Социально-эмансипированные и образованные женщины предъявляют к мужчинам повышенные требования, начинают успешно конкурировать с мужчинами, что воспринимается как угроза и интеллектуальный вызов. Таким образом, женщины становятся главным субъектом и носителем социальных (гендерных) изменений. Их деятельность и психология изменяются быстрее и радикальнее, чем мужская деятельность и психология. Отсюда — конфликт, который породил (особенно в 70-е годы) волну публикаций, посвященных «кризису маскулинности». Одни авторы видели в расшатывании «мужской гегемонии» угрозу устоям вековой цивилизации и призывали положить этому конец. Другие авторы, наоборот, утверждали, что мужчины как социальная группа отстают от требований времени и им необходимо меняться. Призывы к «изменению маскулинности» сводились к аргументации в пользу более широкого выбора стилей жизни[85], расширения круга приемлемых эмоциональных проявлений[86] и возможностей большей самоактуализации для мужчин.
Унисекс. Сближение мужского и женского начала в моде, (Niggli).
Поскольку одной из форм самоактуализации является костюм, мода как социальный феномен, конечно же, опосредованно отразила происходящие изменения во всем их многообразии и противоречивости: с одной строны, наблюдалась некоторая «феминизация» мужского образа (длинные волосы, каблуки, цветное белье, брюки и рубашки, рюши и плиссировка на вечерних рубашках и др.) С другой стороны — одежда «агрессивная», типично мужская, утверждающая (особенно в молодежной среде)образ сильного мужчины — мачо: кожаные куртки, тяжелые ботинки и т. п. С третьей стороны — наблюдалось появление гендернонейтральной одежды в стиле «унисекс». Однозначно можно сказать, что изменения в мужской моде были не столь значительны как в женской, но общая тенденция к демократичности и толерантности прослеживается и в мужских моделях. А теперь — подробнее о моде.
Мужские костюмы 60-х годов
С 60-х годов, времени сексуальной революции, в моду вошли яркие цветные или узорчатые гарнитуры из трусов и маек[87]. Было создано направление в нижнем белье, которое напоминало спортивную одежду. Пожилые еще продолжали носить бесформенные трусы и белые майки, но молодые предпочли более сексуальные новые фасоны.
Верхняя одежда для зимнего спорта тоже стала цветной с овальным вырезом горловины и трикотажными манжетами.
Рубашки с пуговицами по всей длине лидировали в мужской моде. Бум синтетики привел к тому, что модны были синтетические рубашки. Их легко стирать и гладить, но необходимо менять каждый день из-за соображений гигиены: они не так «дышали», как натуральные ткани, и человек в них потел гораздо сильнее. В 60–70-е годы носили рубашки в полоску, с геометрическим рисунком или однотонные цветные с гладкими белыми воротничками. Для жесткости воротника использовали плотную вставку с термоклеевым покрытием — новая технология. Форма воротника менялась незначительно: в конце 50-х и в 60-е годы — воротники высокие с закругленными концами, а в 70-е — высокие с длинными узкими концами. Модны были воротники, отстроченные по контуру.
В Америке в конце 50-х и в 60-е годы популярны летние яркие цветные рубашки из набивных тканей с короткими рукавами; носили также рубашки с африканскими рисункам в паре с гармонирующими шортами — для пляжа. В тех же 60-х годах вошли в моду рубашки, напоминающие легкий пиджак из грубой хлопчатобумажной ткани (по образу ковбоев в вестернах) «выцветших» тонов. Легкий пиджак или куртку-блузон с четырьмя карманами с клапанами и короткими рукавами носили на отдыхе в странах с жарким климатом.
Конструкция мужской верхней одежды в своей основе оставалась прежней, но степень облегаемости, длина пиджака, ширина его лацканов, подбивка, покрой и ширина штанин на брюках были весьма разнообразными и позволяли менять облик мужчины от классического до вызывающего. Стиль городской одежды демократичен. Визитки и фраки можно
