Читаем без скачивания Сон разума или иная реальность - О. Странник

Последующие упражнения связаны с записыванием снов. Записать сновидения на бумаге – это очень важно. Ведь только подумайте: как часто мы видим сны, которые, кажется, ничто не способно стереть из памяти! Но вот проходит несколько минут, а иногда даже секунд, и они бесследно исчезают из нашего сознания. Делая записи, мы препятствуем такому исчезновению и создаем опору памяти, позволяющую всегда вернуться в тот или иной сон. Записанный текст – это порой единственное, что остается от сновидения, как иероглифы на руинах забытой цивилизации.

Есть люди, которые говорят, что никогда не видят снов. Это неправильное утверждение. Им следовало бы говорить, что своих снов они не запоминают. Поэтому основная задача заключается в том, чтобы поймать сон до того, как он исчезнет в небытие, хотя бы постараться запомнить свои сны, тогда вам будет с чем сравнить. А пока вас ждет продолжение рассказа из серии «Ловушки разума», раскрываем карты… – в прямом и переносном смысле!

Карты сновидений

Карты сновидений, как и Ловушки сновидений, тоже понятие двойственное. Первый вид этих карт – нечто, напоминающее игральные карты или скорее гадальные карты, наподобие старинных цыганских карт, а больше всего они похожи на карты Таро. Мне удалось раскопать в интернете, правда без особых подробностей, что первые карты сновидений в 1905 году, были нарисованы фэнтези-иллюстратором американцем Сиднеем Симом.

Кажется, он подвизался в рисовании комиксов на заре этого вида искусства. Затем удалось раздобыть сведения о комплекте картинок-символов «Карт снов и фантазий» С.Каплана-Уильямса вкупе с «Картами сновидений» Дж. Паркер и «Архетипическими картами» К.Майэрс.

Юнгианец Стефан Каплан-Уильямс, проанализировав ассоциации и символику сновидений многих людей, создал Карты символов сновидений и фантазий, где отражены значения базовых архетипов, предложенных Юнгом. На использовании этих карт был основан яркий и зрелищный метод глубинной психотерапии.

В 1991 году Стефан Каплан-Уильямс публикует «Карты снов и фантазий», в 2003 году появляются «Архетипические карты» Кэролин Майэрс, а в 2004 году – «Карты сновидений» Джулии Паркер. Ни одна из этих методик не опубликована на русском языке, до сих пор они продолжают оставаться практически недоступными для ныне практикующих российских психологов. Познакомиться и получить опыт комплексной работы с ними предлагается на различных платных курсах, почему-то в основном на Украине.

Модель архетипов Каплан-Уильямса и его карты снов; личные образы и архетипические символы как средство энергизации терапевтического процесса; исследование «внутреннего пространства» психики, а также создание мандалы состояния клиента, где отражены надежды, сны, фантазии, воспоминания в его личной символике, и работа с этим в соотнесении с картами и символикой, предложенными Каплан-Уильямсом. И таким образом, – исследование себя и своего жизненного Пути с помощью символики карт.

Это предложение адресовано прежде всего практикующим психологам, заинтересованным в изучении новых подходов к работе с психологической трактовкой сновидений. Надо сказать, что Каплан-Уильямс, оставил нам уникальное наследство – фактически первый словарь-переводчик языка сновидений – 66 карт с 9 основными символами на каждой – результат 20-летней исследовательской работы. В 66 Картах мудрости отражено 500 жизненных архетипов и 500 жизненных заданий, помогающих осуществлять трактовку сновидческих и жизненных ситуаций и корректировать, якобы, ваши, соотносимые с действительностью, мечты. Считается, что карты снов невозможно сопоставить с иными образными картами, к примеру, Таро, потому что они являют из себя абсолютно новую систему и по образному ряду, и по постройке, и по методологии их применения. Карты снов базируются на научном изыскании тысяч снов и того, как прогрессивные люди действуют со своими снами и встраивают их в собственную обыденность.

На картах представлена основная масса ключевых знаков, появляющихся в снах нашего современника. Возможно, на картах представлен всепригодный, межкультурный язык образов, на котором беседуют с нами сны, а возможно – это всего лишь рекламная завлекаловка на эти курсы. Конечно, возможно, что карты снов – это не суеверия, не бешеные фантазии, а некое эзотерическое исследование, отражающее, в первую очередь, концепцию их составителей.

Несомненно, архетипические образы и символы, как мы здесь уже не раз говорили, являются основой работы по расшифровке онейрологических образов и посланий. Карты же эти, якобы, в соответствии с особенностями русского языка адаптированы в ассоциативные ряды к каждой карте. Считается также, что на основании современных исследований в области психологии символов и образов, внесены дополнения и скорректированы интерпретации значений карт, с использованием техник символодрамы, психодрамы и арт-терапии разработаны специальные практические упражнения для каждой карты; предложен, также оригинальный подход комплексного использования «Карт снов и фантазий» С.Каплана-Уильямса вместе с «Картами сновидений» Дж. Паркер и «Архетипическими картами» К.Майэрс, что открывает доступ к новым возможностям и увеличивает общую эффективность психотерапевтической работы со сновидцами.

Вторая разновидность карт сновидений – карты сновидческих пространств и миров. Материалов по картографии сновидений очень много. Существует тибетская карта сновидений из тибетского медицинского трактата, где в целом сновидения можно разбить на шесть групп: сны об увиденном, сны об услышанном, сны об испытанном, сны о совершённых молениях, сны об исполнении желаний, сны, возникшие в результате расстройства физиологических функций. Руководствуясь этой картой, и если вы сумеете объединиться с Ясным Светом сна, то сможете объединиться также с Ясным Светом смерти; это карта, которая подсказывает вам, куда идти, где найти то, что вы ищете. Карта всё проясняет. Без нее вы бы заблудились.

Шаманская карта сновидений, которая совпадает отчасти с Картой шаманских странствий, странствий его духа в иных мирах, в том числе и в сновидческих пространствах. Там душу шамана ждет едва ли не самое трудное испытание. Она должна проявить совершенно невероятную ловкость и проскочить в одну из щелей, образующихся лишь на одно мгновение между движущимися скалами. Это не менее трудное испытание, чем то, которому Одиссей подвергался в проливе между Сциллой и Харибдой. После столь трудного испытания душа шамана в образе птицы садится на дерево 48, принадлежащее «кори» (неким «чужим»), причем более сильные и квалифицированные шаманы садятся на верхнюю ветку, шаманы послабее – на вторую ветку, а еще более слабые – на нижнюю.

Здесь подвергается испытанию выносливость шамана. Если он устал, то ему не устоять против одолевающего его сна во сне, а заснув, он сваливается с дерева, увязает в топкой внешней поверхности небесной сферы и погибает. Сильный шаман не спит во сне и после отдыха продолжает свой путь и спускается на лунную землю, по пути на которую он должен еще раз продемонстрировать свою ловкость, увертываясь от нападающих на него злых духов в облике крылатых обезьян и ещё 39-ти различных сущностей.

С лунной земли душа шамана обычным (для таких путешествий) порядком спускается на нашу землю. Чтобы стать шаманом и иметь возможность путешествовать по миру сновидений, человек также должен развить свою душу Сюр (какой интересный термин! – вспоминаем «сюрреализм»…). Он должен осознать, что он живет не только в физическом мире, но в большей своей части он живет в мире мечтаний, представлений и грёз. Он живет большей частью своей души в мире сновидений; в этом же (реальном) мире он живет в душе Сюр.

Для тренировки тела Сюр в шаманизме делается следующая практика: представьте хорошо вам известную дорогу и идите по ней в своем теле Сюр, видя каждую ее деталь, каждый ее поворот. И если в своем внутреннем мире вы сможете долго идти по этой дороге, не сбиваясь, не путаясь, не отвлекаясь на другие мысли, значит ваше тело Сюр будет готово для шаманского путешествия, путешествия по другим мирам. Говорится, что шаманы умирают и возрождаются к жизни множество раз. Они знают, как сориентироваться в неизвестных областях, в которые они попадают во время экстаза (или во сне?). Они учатся исследовать новые уровни существования, которые открываются им в их опыте.

Антропологам хорошо известно, что похожие шаманистические системы существуют в Тьерра дель Фуэго, в верхней части Южной Америки, в Лапландии (Северная Европа), Сибири и Южной Африке. У австралийских аборигенов, отделенных от всего человечества в течение тридцати или сорока тысяч лет, лежит в основе такая же система.

Широко известно, и существуют доказательства того, что шаманы владели и ладеют подробными знаниями об использовании многих снадобий, вызывающих альтернативные состояния сознания. Религиозная литература Индии указывает на использование в древности мифического, или, по крайней мере, не открытого еще, психоделика, называемого сомой, который позволял войти в контакт с внутренними силами природы. Примитивные племена Центральной и Южной Америки известны своим использованием в ритуальных целях таких снадобий, как йядж, пейотль и многих других, вызывающих экстатические переживания. Иногда экстаз вызывался ритмом барабанов и танцами, длящимися всю ночь. В Китае с древних времён существует квадрат Ло-шу – это особый узор, обнаруженный, по легенде, на панцире черепахи, поднявшейся из реки Ло в Южном Китае. Этот узор представляют в виде диаграммы 9-ти квадратов (диаграммы Ло-шу); к этой же системе фен-шуй относится и китайская карта сновидений.