Вы отправляетесь в кинотеатр. Экран все время один и тот же, но сцены на экране беспрестанно сменяются. Реальны и экран, и сцены. На мгновение являются сцены и тотчас же уходят, но экран остается прежним. Из-за сцен вы не можете видеть экран. Когда сцены останавливаются, когда перестает работать проектор, экран неожиданно становится совсем пустым. Это и есть переживание абсолютного — это пустота, только белый экран, на котором ничего не движется и ничего не изменяется. Он вечен и бесконечен. Но мир времени, мир изменения — это тоже его часть.
Запомните метафору колеса и оси: ось абсолютна, а колесо относительно. Но колесу нужна ось, без оси колесо не может двигаться — относительно чего оно будет двигаться? И оси нужно колесо, без колеса она вообще не будет осью. Они дополняют друг друга, они не антагонистичны.
Это и то представляют собой две стороны одной монеты. А теперь рассмотрим сутры:
Я — это и Абсолют, и относительное;Тот, кому известно и то, и другое,Через относительное оставляет смерть позади,А через Абсолют обретает бессмертие.
Обратите внимания на их суть: Тот, кому известно и то и другое… Эта Упанишада не говорит, что вам нужно познать абсолютное и отречься от относительного. Она призывает вас познать их в их единстве. Только тогда ваше знание всецело, только тогда ваше знание полно Человек, который отворачивается от мира, остается однобоким так же, как и тот, кто остается в мире и забывает запредельное. И то, и другое — это части друг друга, а быть частичным — значит быть больным, потому что тогда вы можете обладать не всем своим существом, а только его фрагментом. А обладать частью — значит только быть несчастным.
Поэтому я из своего опыта считаю, что мирские люди страдают одним способом, а ваши так называемые духовные люди страдают другим способом, но страдают и те, и другие. Страдание исходит из частичной истины. А блаженство — это аромат всего сущего.
Счастье появляется только тогда, когда вы живете в полную силу. Целостность включает в себя и то, и это, и она не создает никакую иерархию. То не выше, чем это, то скрыто в этом. Это представляет собой видимую часть того, а то представляет собой непроявленную часть этого. Это есть тело того, а то есть душа этого.
Вы видите в себе, что тело и душа живут в абсолютной гармонии. Таким же образом Бог и его существование живут в глубокой гармонии, и нет никакого конфликта. Конфликт создают ваши так называемые религиозные люди, они порождают всевозможную борьбу без всякого смысла.
Следовательно, настоящая религия будет ближе к Упанишадам, чем к Шанкарачарье или Махавире, она будет гораздо ближе к Упанишадам. И эта Иша Упанишада — сама суть философии жизни всех Упанишад.
Я — это и Абсолют, и относительное;Тот, кому известно и то, и другое,Через относительное оставляет смерть позади,А через Абсолют обретает бессмертие.
Абсолютное невозможно познать никаким методом, его невозможно познать никаким обучением, его невозможно познать никаким священным писанием. Абсолютное невозможно познать как объект знаний, потому что это сам центр вашей сокровенной сути, это основа всего вашего знания. Поэтому его нельзя познать как известное. Не поможет ни один метод, не поможет никакое обучение, и ни одна философия не поддержит это — по сути, все это лишь воспрепятствует познанию. Для того чтобы познать абсолютное, необходимо отбросить все доктрины, все философии, все идеологии, все методы.
На днях кто-то спросил меня: «Можно ли, занимаясь йогой, найти Бога?» Бога невозможно найти, чем бы вы ни занимались. Вам не помогут ни Йога, ни Тантра, ни Дзен, ни Дао. Бога невозможно познать ни через какие практики. Кто же будет практиковать? Все методы ограничены умом, а то, что ум занимается чем-то, означает, что ум становится все более сильным через практику, ум выполняет упражнения и становится более сильным. Каждая практика укрепляет ум, а ум принадлежит относительному, она и есть сама основа относительного.
Вы можете практиковать йогу, и тогда у вас будет более здоровое тело и более ясный ум, вы станете обладателями прекрасной памяти, ваша жизнь продлится — все это возможно. Если вы углубитесь в занятия йогой, то, возможно, даже обретете удивительные способности, сиддхи, потому что вы обнаружите тонкие силы ума и тела, которые обычно недоступны, которые не действуют. Вы встретите много новых энергий, о которых вы никогда не подозревали.
Физиологи утверждают, что основная часть мозга не действует, и они озадачены, потому что, если это так, тогда зачем вообще нужна эта часть мозга? Кажется, что у нее нет назначения, а ведь природа никогда и ничего не создает без цели, и у этой части мозга должно быть назначение. Но психологи пока что не могут найти никакого назначения, и, возможно, они так и не найдут его. Если Йогу, Тантру, Дзен, Дао и все методологии восстановления тонких энергий ума не включить в научно-исследовательскую работу, то психологи, возможно, не будут способны узнать функцию этой части мозга.
Даже физиологи не определили назначения некоторых органов, поэтому врачи готовы в любой момент удалить у вас аппендикс, потому что у него нет никакой функции. Врачи готовы в любой момент удалить у вас миндалины, потому что считают, что у миндалин нет никакой функции, как будто природа и в самом деле может развить у вас то, что не имеет никакой функции. Тогда зачем вообще должен существовать аппендикс? Обычно физиологи правы, и психологи правы, ведь у этих органов действительно нет никакой функции, но если вы войдете в мир йоги, вы удивитесь тому, что даже аппендикс имеет функцию, ваши миндалины имеют функцию, и начинает функционировать главная часть мозга, которая казалась вам бездеятельной.
Вы можете начать читать мысли других людей. Это будет делать новый центр вашего ума, а старые центры не способны на такое действие. Вы можете начать даже проецировать свои мысли в ум других людей, и они будут думать, будто это их мысли. На самом деле, вы наводняете их умы собственными мыслями. Вы можете обрести большую способность обманывать людей, а они не смогут понять, как вы делаете это, то есть как вы материализуете из воздуха швейцарские часы; они не смогут ничего увидеть. Вы просто знаете одну простую технику того, как мешать людям узнавать, что происходит перед их глазами.
Но все это не имеет никакого отношения к познанию Бога, высшего, все это часть относительного. Фокусники могут делать это, гипнотизеры могут это — есть множество способов познания этих тайн, это не очень духовные вещи. На самом деле, только недуховные эгоисты интересуются такими вещами.
Вы находите абсолютное только тогда, когда отбрасываете все знания, сжигаете все священные писания, отвергаете все теории, а сам ум усыпляете. Тогда появляется абсолютное, ведь это и есть сама ваша природа. Солнце начинает сиять, когда все облака исчезли.
Но методы могут помочь избавиться от относительного. Они могут помочь вам стать более сильными в том, что касается тела и ума. Они могут также помочь вам избавиться от относительного, они могут помочь удалить препятствия.
Когда я говорю с вами, я имею целью своих слов помощь вам в избавлении от относительного. Все методы Йоги, Тантры, Дзен и Дао отрицательны, эти методы отрицательны в том смысле, что они не дают вам абсолютного, но они помогают вам покончить с относительным.
Сутра говорит:
Через относительное оставляет смерть позади,А через Абсолют обретает бессмертие.
Вы можете увидеть суть: смерть представляет собой все, что относительно, а бессмертие представляет собой все, что абсолютно. Смерть представляет собой время, изменение, а абсолютное представляет собой вечность.
На санскрите есть одно слово для обозначения понятий и времени, и смерти. Смерть называется «кал», так же называется и время. Возможно, санскрит — это единственный язык во всем мире, у которого есть одно слово для времени и смерти. Поэтому можно с уверенностью сказать, что санскрит — это единственный язык, преобразованный пониманием провидцев, а все остальные языки остались обычными. В течение десяти тысяч лет очень многие люди на Востоке становились просветленными, и они изменили саму структуру языка санскрит. Они придали этому языку цвет своего просветления, они заставили слова сиять, они придали этим словам новые значения, а это не могли сделать непросветленные люди. Называя время и смерть одним словом, эти люди демонстрируют огромное понимание. Вопрос не в знании лингвистики, а в ощущении громадной важности какого-то явления. Время и смерть — это одно и то же. Жить во времени — значит жить в смерти. И в тот момент, когда время исчезает, исчезает и смерть. Итак, когда вы полностью безмолвны, когда в вашем уме не движется ни одна мысль, время исчезает, и у вас не может быть никакого понятия о том, что такое время. В тот миг, когда время исчезает и в вашем уме останавливаются часы, вы тотчас же входите в мир без всякого времени, в вечный мир, мир абсолютного.
