царства.
Нестандартный результат получили только римляне с выселением евреев из Иудеи.
…Рязань же не возродилась больше никогда. Новая столица княжества была перенесена в Переяславль-Рязанский, в пятидесяти верстах выше по течению Оки. Оставленное пепелище стало прозываться Старой Рязанью, а Переяславль-Рязанский указом Екатерины в 1778 году был переименован отныне в Рязань.
(Правда, после смерти Всеволода его сын, князь Юрий Всеволодович, разрешит желающим вернуться на рязанское пепелище…)
О деяниях
Уже понятны личность Всеволода, направленность его усилий и масштаб деяний; для полноты представления следует добавить:
Ходил во множество военных походов. На булгар и на мордву, ходил на половцев – а временами заключал с ними союзы. Воевал с черниговцами, рязанцами, новгородцами. Захватывал, терял и вновь возвращал Переяславское княжество. Расширил свои территории на востоке; заставил мордву перенести свою столицу подальше от его владений.
Заложил города в важнейших стратегических и торгово-транспортных пунктах: закрепляя северо-восточные границы, при впадении Сухоны в Северную Двину – Великий Устюг; и усиливая границу юго-восточную, при слиянии Оки и Волги – Нижний Новгород.
После сожжения Торжка Всеволод поставил крепость в шестидесяти верстах ниже по течению реки Тверцы, на береговой стрелке у слияния Тверцы с верхней Волгой и Тьмакой. Возникший у границ новгородской земли город Тверь перехватил важнейшее транспортное пересечение.
Новые города работали на торговлю, на контроль центральных речных путей, на рост экономики и военное усиление.
Поощрял продолжающееся переселение на свои земли людей из иных княжеств, с юга и запада; а земель хватало и возникающих селений хватало.
О церкви и репутации
Вернул отобранные было земли и сокровища Успенскому собору; вернул церкви и право сбора церковной дани в княжестве.
В развитие церковной самостоятельности Владимирского княжества продавил назначение епископов в нем не Митрополитом Киевским, но самостоятельный выбор епископа клиром епархии. Уже избранного священниками из своих рядов епископа представляли митрополиту, который рукополагал его.
Это усиливало зависимость владимирской церкви от Великого Князя, хозяина своей земли – и одновременно обеспечивало Всеволоду церковную, а шире – идеологическую поддержку: слыл милосердным миролюбцем и миротворцем.
Он определенно был гениальный политик: делай то, что тебе нужно делать – и позаботься, чтоб о тебе думали то, что тебе выгодно. А не то, что следует из твоих дел. Потому что милосердие Всеволода было дозированным и отчасти вымышленным – с учетом жесткости, а часто беспощадности его действий и неостановимого напора.
Будь жестоким – но слыви справедливым и в душе добрым.
О лести и многолюдии
Когда заходит речь о Всеволоде – постоянно приводят цитату из «Слова о полку Игореве»:
«Великий князь Всеволод! Не помыслишь ли ты прилететь издалека, отцовский золотой престол поберечь? Ты ведь можешь Волгу веслами расплескать, а Дон шеломами вычерпать. Если бы ты был здесь, то была бы невольница по ногате, а раб по резане».
Не будем морализировать на тему прославления рабства: чем больше захватить людей для продажи – тем похвальнее. Примем и поймем открытую лесть Великому князю. А вот отзыв о многочисленности Всеволодова войска заслуживает внимания.
Откуда столько народу взялось? Если обычно «Слово» датируют 1186 примерно годом – то еще за семьдесят лет до того, в начале правления Юрия Долгорукого, первого постоянного князя Ростовского и Суздальского, княжество было редко заселенным и небогатым.
Понятно, что демография, экономика и политика есть аспекты единого процесса, который мы можем рассматривать как в основе своей социальный. Так что там происходило?
Происходил рост населения не только вследствие повышения рождаемости и уменьшения смертности от сытой жизни. Жизнь-то была очень даже всякая.
Происходило переселение из южных и западных земель в Ростово-Суздальскую. Переселение вообще велось в те поры двумя путями.
Путь первый прям и прост: кого захватывали – того приспосабливали к своей пользе. Быстрая польза – продать. Долгая польза – заставить работать на себя. Но на одних рабах не выедешь – земли раскиданы далекие и малолюдные, их осваивать надобно. Переселить захваченных людишек на свои земли, чтоб хозяйствовали, дать им встать на ноги – а после уже брать налог.
Не только жен и наложниц везли из походов, не только рабов – прибавку к своему населению гнали, если было на какую землю сажать. Люди – наш главный капитал! А вы думали, это большевики лозунг изобрели? Люди – это хлеб, деньги и воины. Вещество державы.
Но чтоб не разбежались, чтоб на сторону не глядели, всех за лесами не устережешь – дай людям дышать. Дай подняться. Чтоб он пользу себе учуял! Чтоб на новом месте ему лучше было, чем в других местах. Тогда ты его не выманишь обратно.
Но где хорошо – туда и сами поедут! Для привлечения кадров – нужен стимул, выражаясь новоязом нашей эпохи.
То есть – переселенцы должны были этого хотеть и видеть в этом выгоду. Переезжают добровольно только к лучшей жизни. Так что было лучшего?
Во-первых, конечно, свободные земли для поселения.
Во-вторых – разрешенный размер запашек.
В-третьих – условия и права, на которых приобреталась, или бралась безвозмездно, или получалась в аренду земля.
В-четвертых – вещь важнейшая – налоговая система: сколько, как, чем и кому приходилось крестьянину платить.
В-пятых – личный статус нового поселенца-крестьянина: насколько волен, насколько подневолен, насколько легче дышать, чем на старом месте.
Рядовичи – заключали договор с землевладельцем: работают на него, сколько отдают хозяину, сколько оставляют себе.
Закупы – брали ссуду на хозяйствование и/или приобретение земли.
Людины – свободные крестьяне, основная их часть.
Смерды – находились в той или иной зависимости от князя или боярина.
Челядь, холопы – эти были по сути крепостные.
Аспект первый: если холоп, закуп или кто бы то ни было сбегает от своего боярина или князя – и есть возможность переселиться в малолюдную далекую местность, в другое княжество, и начать там с нуля как свободный человек – мы получаем вариант переселения в Новый Свет. Переселенцы энергичны, рвут все жилы, чтобы подняться в хозяйстве, послушны властям и ничего не требуют, дорожа своим новым положением.
И если есть свободные земли, а на крестьянах стоит благосостояние верхнего сословия (не все же грабительскими походами жить) – то переселенцев следует не только принимать, но и зазывать, распространять в других княжествах слухи о хорошей жизни у себя, давать льготы.
Запрещать же людям покидать княжество – закона и правила не было.
Аспект второй: количество посредников-нахлебников. Что сделал Долгорукий, за ним Боголюбский, за ним Большое Гнездо? Извели боярство, насколько сумели. А земли их? Секвестировали в княжескую казну!
