'Почему вы оставили Бхагавана и ушли?' Б. В. Нарасимха Свами ответил: 'Бхагаван дал мне на это конкретные указания. Когда мы остались наедине, я стал приставать к нему со своей склонностью к пению
бхаджанов. Сжалившись надо мной, он сказал, 'Поезжайте в Ширди'. Он недвусмысленно дал мне понять, что я должен издать биографию Саи Бабы из Ширди. Он добавил, что я должен сделать Саи Бабу известным во всей Индии. Это было сказано Бхагаваном, поэтому я согласился. Из милости и сострадания Бхагаван хотел, чтобы я проявил эти свои устремления через другого святого, вместо того, чтобы быть вовлечённым в обычные представления эмоциональных танцев и пения. Я не поехал в Ширди сразу, хотя Бхагаван просил меня об этом. Признаю свою глупость, что не послушался прямого предписания Бхагавана. Я поехал к другим святым, так как сомневался, что Саи Баба, которого больше нет в теле, мог направить меня. Это вышел на сцену мой ум. Все мои попытки оставаться с живыми святыми со временем глубоко разочаровали меня. Наконец, в Ширди Саи Баба открылся мне как мой гуру, принял меня в свою паству и благословил меня своей милостью. За это я вечно буду благодарен Бхагавану. Я не рассказывал, что был направлен Бхагаваном к Саи Бабе, так как чувствовал, что люди могут не понять духовного содержания этого эпизода. Вот и вся правда'." Т. П. Рамачандра Айер говорил, что на глазах БВН были слёзы.
Когда я учился в колледже, я иногда посещал святилище Саи Бабы в Ченнае, а также гробницу Б.В.Нарасимхи Свами за ней. Там проводилась пуджа, и даже теперь над ней висит большой портрет Бхагавана. Поскольку именно Бхагаван направил Б.В.Нарасимху Свами к Саи Бабе, я простирался перед святилищем Саи Бабы, получал его благословения, а затем простирался перед гробницей Б.В.Нарасимхи Свами, так как он был одним из величайших преданных и великолепным биографом Бхагавана.
Суддхананда Бхарати
Суддхананда Бхарати был знатоком санскрита, выдающимся тамильским поэтом, сочинителем песен, лингвистом и хатха йогином. Он провёл тридцать лет в полном молчании, в течении последних пяти из которых он путешествовал по всей Индии, посещая многих святых, так как желал воочию узреть истину. Однако, прямого переживания истины, как это воспето в Ведах, он не получал. Во время этих мучений ему попалась книга Самореализация и он узнал о Бхагаване Рамане у Аруначалы. В ту ночь в его Сердце пришло видение Бхагавана. Вскоре он отправился в Раманашрам. Прибыв туда, он подошёл к гробнице матери, которая тогда была просто хижиной. Возле входа стоял Кавьяканта Ганапати Муни, а затем изнутри раздался ласковый голос: "Путь Бхарати войдёт". Это был Бхагаван. Ещё до входа в ашрам у подножия горы ему повстречался сиддха пуруша Шешадри Свами. Он сказал ему: "Иди, иди, иди, Суддхананда! Иди, пока не зайдёшь глубоко внутрь". Потом тот же святой подгонял его: "Беги, беги, Суддхананда! Рамана ждёт тебя! Иди внутрь!" Лишь один раз взглянул Суддхананда на Бхагавана и упал к его ногам в тотальной сдаче.
Вот как Суддхананда Бхарати описывает своё первое впечатление от Бхагавана: "Я видел не человеческую форму. Я был ошеломлён, меня окутало сияние, и Бхагаван растворил меня в тишине. Он вселил в меня милость, и мои глаза сами невольно закрылись. Я чувствовал, как вхожу во внутреннюю пещеру своего Сердца. Час прошёл как один миг, и когда я открыл глаза, я встретил лотосоподобные очи Бхагавана Раманы, прикованные ко мне. Голос изнутри сказал: 'Вот теперь, ты это почувствовал. Пещера открыта. 'Я ЕСТЬ' это истина'. После многих лет интенсивной садханы, сейчас, здесь, возле священных ног Раманы Махарши, я впервые испытал истину как собственную внутреннюю реальность. Я схватил его святые стопы и лил слёзы радости, вспоминая слова святого Маникавачакара: 'Сегодня ты воспрял в моём Сердце подобно солнцу, уничтожая все формы тьмы. Я купаюсь в блаженстве'."
Бхагаван дал ему наставление снова пребывать в молчании и жить в пещере Вирупакша. Позже Бхагаван говорил: "Бхарати мог выдержать много дней без еды, или мог жить только на нескольких листьях ним и нескольких зёрнах арахиса". К этому времени Суддхананда Бхарати, будучи сам писателем, вдохновился книгой Б.В.Нарасимхи Свами написать биографию Бхагавана на тамильском языке. Однако, этот продвинутый йогин также имел неудержимое желание посетить другого святого — Шри Ауробиндо в Пондичерри. Он настойчиво умолял Бхагавана: "Мне хочется пойти к Шри Ауробиндо. Прошу вас, пожалуйста, наставьте меня." Бхагаван дал ему на это согласие. Суддхананда провёл двадцать пять лет под опекой Шри Ауробиндо, где написал биографию Бхагавана на тамили под названием Шри Рамана Виджайам, что означает 'Пришествие Шри Раманы'. Тамилоговорящее население Индии пришло к Бхагавану после прочтения Рамана Виджайам. Впоследствии он написал много других биографий и стал очень известным писателем.
В 1970 он пришёл в Раманашрам, чтобы написать биографию Аннамалая Свами. Я принял его и служил ему несколько дней. Перед отъездом он пригласил меня погостить в его ашраме в Ченнае. Я принял его предложение. Он оказался очень нежным и любящим человеком. Однажды он усадил меня перед собой и поделился со мной чем-то очень важным для всех нас. Он сказал: "Ганешан, я видел, как вы умело управляете ашрамом и издаёте Горную Тропу. Люди превознесут вашу способность к управлению. Я тоже охотно передам этот ашрам в ваше распоряжение. Я сделаю это прямо сейчас, если вы готовы. Но запомните, даже огромная масса собственности не поможет вам устранить и уничтожить собственника. Я ясно вижу своим внутренним взором, что ваша духовная реализация не за горами. Не попадайтесь в ловушку какого бы то ни было обладания или управления, навязываемых вам. Вы всегда свободны. Будьте Собой [Self], погружайтесь внутрь, будьте пылью на священных стопах Бхагавана, который сейчас в вашем Сердце. Бхагаван это вселенское Сердце. Царство Божие находится в вашем бесконечном Я. Положитесь на Сердце. Это есть истина". Далее он добавил: "Не совершайте ту же ошибку, которую совершил я. Я сосредоточился на славе написания сотен книг, строительстве ашрама и охотой за известностью. Не делайте этого. Стойте рядом с Бхагаваном и всегда ему повинуйтесь. Оставайтесь у Аруначалы как пыль у священных ног Бхагавана".
О, Аруначала, в тебе картина вселенной образуется, пребывает и растворяется.
Это есть высочайшая истина. Ты — внутреннее Я, танцующее в Сердце. Сердце имя тебе, о Господь!
