Читаем без скачивания Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН - Михаэль Лайтман

Наука XXI века, видимо, должна принципиально отличаться от науки XX века. От того, насколько успешно она сможет помочь обществу, будет зависеть судьба науки как социального института. В этом контексте принципиальную роль приобретает интегральный подход. Наука из самодовлеющей системы синтезируется к элементу более высокого знания. При этом принципиально важным становится его глубинный источник, а не застывшие, утратившие внутреннюю связь отрывки знания.

Наука в течение тысяч лет на протяжении всей истории человеческого развития была лишь средством обеспечения человеческих потребностей обладания богатством, властью, знаниями и всем тем, чего требует наш эгоизм. Но, безусловно, это развитие было необходимо, иначе мы были бы не в силах прокормить человечество. Если бы 50-60 лет назад не были бы изобретены пластики и полимеры: нейлон и подобные материалы, мир бы сегодня не мог существовать. Но к добру ли были эти изобретения или обернулись во зло? Мы не можем сейчас дать ответ. Мы будем рассматривать это в контексте того, что у всего в мире есть своя цель – привести человечество к осознанию его истинного состояния.

Тот, кто, глядя на новорожденного младенца, понимает, во что он должен развиться и знает, что настоящее состояние в итоге должно привести к исправлению, тот радуется всему тому, что раскрывается как порча, понимая, что так и должно быть, и использует это в самой эффективной форме. Он не боится той неисправности, которая раскрывается, а наоборот – доволен тому, что порча раскрылась.

Поэтому смешно утверждать, что не нужно никакой науки, никакого развития, давайте вернемся обратно в пещеры, в шалаши и будем жить в пустыне.

Длительное время идея единства существовала как идеал. Но в наше время возникли реальные возможности объединения представлений о трех основных сферах бытия – природе, человеке и социальной жизни – в целостную научную картину на основе базисных принципов, имеющих общенаучный статус.

Несовместимость классической физики и биологии обнаружилась в XIX столетии как противоречие между положениями эволюционной теории Дарвина и второго начала термодинамики. Согласно эволюционной теории, в мире происходит непрерывное появление все более сложно организованных живых систем, упорядоченных форм и состояний живого. Второе начало термодинамики демонстрировало, что эволюция физических систем приводит к ситуации, когда изолированная система целеустремленно и необратимо смещается к состоянию равновесия. Иначе говоря, если биологическая теория говорила о созидании в процессе эволюции все более сложных и упорядоченных живых систем, то термодинамика – о разрушении, о непрерывном росте энтропии. Эти коллизии между физикой и биологией так и не нашли своего разрешения.

Поиски системы

Возникновение в 40-50-х годах нашего столетия общей теории систем и становление системного подхода внесло принципиально новое содержание в концепции эволюционизма. Идея системного рассмотрения объектов оказалась эвристической, прежде всего в рамках биологической науки, где она привела к разработке проблемы структурных уровней организации живой материи, анализу различного рода связей, как в рамках определенной системы, так и между системами разной степени сложности. Системное рассмотрение объекта предполагает, прежде всего, выявление целостности исследуемой системы, ее взаимосвязей с окружающей средой, анализ в рамках целостной системы свойств составляющих ее элементов и их взаимосвязей.

Как отмечает Н. Моисеев, все динамические системы обладают способностью «выбирать», и конкретные результаты «выбора», как правило, не могут быть предсказаны заранее. Он также пишет, что можно выделить два типа механизмов, регулирующих такой «выбор». С одной стороны, адаптационные, под действием которых система не приобретает принципиально новых сюйств, а с другой, так назьваемые бифуркационные, связанные с радикальной перестройкой системы (38).

Не менее важную роль в утверждении этих идей сыграла теория самоорганизации (синергетика). Термин «синергетика» (с греческого – содействие, сотрудничество) использовал Г. Хакен. Специфика синергетики заключается в том, что основное внимание она уделяет когерентному, согласованному состоянию процессов самоорганизации в сложных системах различной природы. Самоорганизация начинает рассматриваться как одно из основных свойств движущейся материи и включает все процессы самоструктурирования, саморегуляции, самовоспроизведения. Она выступает как процесс, который приводит к образованию новых структур.

Последующее развитие физики привело к осознанию ограниченности идеализации закрытых систем и описаний в терминах таких систем реальных физических процессов. Подавляющее большинство природных объектов является открытыми системами, обменивающимися энергией, веществом и информацией с окружающим миром, а определяющую роль в радикально изменившемся мире приобретают неустойчивые, неравновесные состояния. С необходимостью учитывать эти особенности все чаще сталкивались фундаментальные науки о неживой природе – физика, химия, космология. Но для их описания оказалась непригодной старая теория. Традиционная парадигма не справлялась с нарастающим количеством аномалий и противоречий, оставляя необъяснимыми многие открываемые явления.

Новая исследовательская программа

Эволюция, глобализация, каббала. Эти термины, наполняются все более и более глубоким содержанием, так что одно только их всестороннее исследование представляет собой целую научно-исследовательскую программу.

В настоящее время эта программа становиться развивающимся направлением на стыке философских и естественных наук.

В современной науке представления об универсальности процессов эволюции во Вселенной реализуются в концепции универсального эволюционизма. Его принципы позволяют единообразно описать огромное разнообразие процессов, протекающих в неживой природе, живом веществе, обществе. Концепция универсального эволюционизма базируется на определенной совокупности знаний, полученных в рамках конкретных научных дисциплин и синтеза их на основе науки каббала.

Почему же именно для современного этапа функционирования науки идеи каббалы оказались принципиально значимыми, позволяющими выработать общую картину единого процесса развития природы и общества? Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо уточнить, что понимается под наукой каббала.

Науку каббала можно характеризовать как основу, обеспечивающую экстраполяцию законов строения мироздания на все сферы действительности и рассмотрение неживой, живой и социальной материи как единого универсального эволюционного процесса.

Каббала как форма междисциплинарного синтеза

Каббалистическая концепция может быть основой современной общенаучной картины мира. Она предлагает видение мира, в котором все уровни его организации оказываются генетически взаимосвязанными между собой. Причем основой этого видения выступают не только каббалистические идеи, но и реальные достижения конкретных наук, синтезируемые в рамках целостного представления о первопричине и самоорганизующейся Вселенной. На современном этапе эти науки уже не исключают, а дополняют друг друга.

Основой науки каббала является общее знание всех уровней неживого, растительного, животного и человеческого и всех их частных проявлений, которые включены в замысел высшей управляющей силы, то есть, все, соответствующее цели. Поэтому все науки в мире включены в науку каббала так, что она уравнивает все виды наук в общем для всех порядке, каждая наука предполагает ее.

Например, кооперативные свойства, описанные в каббале, мы наблюдаем в поведении плазмы, в когерентных излучениях лазеров, в морфогенезе и динамике популяций. Так при определенных критических порогах энергетической накачки лазера возникает эффект испускания световой волны атомами: они действуют строго коррелятивным образом, каждый атом испускает чисто синусоидальную волну, как бы согласуясь с поведением другого излучающего атома, то есть возникает эффект кооперации. Сходные эффекты можно наблюдать в явлениях эмбрионального деления клеток, когда каждая клетка, находящаяся в ткани, получает информацию о своем положении от окружающих клеток, и таким образом происходит их взаимосогласованная дифференциация. В экспериментах, проведенных на эмбрионах, клетка центральной части тела после пересадки в головной отдел развивалась в глаз. Эти эксперименты показали, что клетки не располагают информацией о своем последующем развитии с самого начала (например, через ДНК), а извлекают ее из своего положения в клеточной ткани.

Физика и астрономия, например, точно соответствует порядку миров и сфирот, описанных в каббале и т.д. То есть все науки упорядочены в соответствии с одной связью и одним контактом в науке каббала, и все похожи на нее, что говорит нам о том, что все они взаимозависимы, то есть наука каббала зависит от всех наук, которые, в свою очередь, зависят от нее. А потому прогресс наук в их совмещении с наукой каббала, как включающей все их изначально в себе.