2 апреля 1918 года определен настоятелем храма в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» при Свято-Троицком обществе трезвости в Кронштадте[53], возведен в сан протоиерея.
Сщмч. Григорий (Поспелов)
В марте 1921 года матросы Кронштадтского гарнизона подняли восстание против большевиков. После боев и первых жертв, протоиерей Григорий был приглашен отпеть убитых. Большевики, подавив восстание, приступили к обыскам и арестам, и 25 марта в квартире о. Григория состоялся обыск, при котором нашли некоторые бумаги, о которых один из производивших обыск красноармейцев показал: «Я нашел в книжном детском шкафу, внизу под книгами, в папке с разными бумагами, в которой были детские бумаги и ученическая переписка… разного рода напечатанную на бумаге переписку, в которой упоминаются с насмешкой имена вождей. Когда мы Поспелову представили эти бумаги, то он в категорической форме отказался от таковых».
После обыска протоиерея Григория заключили в кронштадтскую морскую следственную тюрьму. Во время допроса, на следующий день после ареста, следователь спросил священника о его участии в Кронштадтском восстании, на что о. Григорий ответил, что в восстании не участвовал, но когда требовалось, то исполнял свои священнические обязанности.
– Как вы относились к советской власти?
– К советской власти я относился добросовестно, исполнял все ее декреты с точностью, никакой агитации не вел даже тогда, когда получал минимальный паек в четверть фунта хлеба.
– Как вы относились к временному ревкому и как вы считали этот период времени – революцией или авантюрой?
– Революцией я его не считал, относился безразлично.
Спросили священника и о найденных в его квартире бумагах, в которых с насмешкой упоминались имена коммунистических вождей, но от принадлежности этих бумаг ему о. Григорий снова категорически отказался. Бумаги эти сотрудники ЧК из дела изъяли, из чего можно предположить, что они ими были подброшены в квартиру священника, так как все другие бумаги, принадлежащие священнику и не имеющие политического характера, оказались приобщенными к делу. Сразу же после допроса, следователь вынес свое заключение по делу, признав священника виновным в агитации против советской власти, что, «принимая во внимание вынутые материалы у Поспелова при обыске, ясно указывает, что, имея такой материал во время кронштадтской авантюры, Поспелов был недоволен советской властью, что и дает повод подозревать его в агитации, а потому предполагал бы привлечь Поспелова к ответственности».
Чрезвычайная революционная тройка Особого отдела охраны финляндской границы приговорила протоиерея Григория Поспелова к расстрелу как «явного белогвардейца». Он был расстрелян почти сразу же после приговора во дворе кронштадтской морской следственной тюрьмы. Во время расстрела он крепко сжимал в руках крест, который, несмотря ни на приказания, ни на удары солдат, он не отдал. В архивных документах отсутствуют точные даты вынесения приговора и приведения его в исполнение.
Причислен к лику новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода от 30 июля 2003 года.
Награды:
– благословение Святейшего Синода с выдачей установленной грамоты (1910 г.);
– медаль в память 300-летия Дома Романовых (1913 г.);
– золотая медаль с надписью: «За усердие» (1914 г.);
– орден св. Анны III степени (1915 г).
Обновленчество, «живоцерковники» или «красные попы»
Раскольническое движение в русском Православии декларировало цель «обновления Церкви»: демократизацию управления и модернизацию богослужения. Выступало против руководства Церковью патриархом Тихоном, заявляя о полной поддержке нового режима и проводимых им преобразований.
Движение за «обновление» Российской церкви возникло явственно весной 1917 года. Одним из организаторов и секретарем Всероссийского Союза демократического православного духовенства и мирян, возникшего 7 марта 1917 года в Петрограде, был священник Александр Введенский – ведущий идеолог и вождь движения во все последующие годы. Его соратником был священник Александр Боярский (см. Приложение, стр. 616).
«Союз» пользовался поддержкой обер-прокурора Святейшего Синода Владимира Львова и издавал на синодальные субсидии газету «Голос Христа». Впоследствии Львов сам стал активным деятелем обновленчества. Примкнул к обновленчеству и профессор Борис Титлинов, один из самых яростных противников восстановления патриаршества.
На Поместном Соборе 1917–1918 годов сторонники «обновления» оказались в меньшинстве и поэтому перешли к полуподпольной деятельности.
До 1922 года обновленцы в большинстве своем воздерживались от размежевания с существовавшей в то время церковной организацией.
С 1922 по 1926 год движение оставалось единственной официально признаваемой государственными властями РСФСР православной церковной организацией (второй такой организацией в 1926 году стал григорианский Временный Высший Церковный Совет).
При подготовке к изъятию церковных ценностей большевистские лидеры (прежде всего, Л.Д. Троцкий) решили довести обновленцев до полного разрыва с высшей церковной властью и создать их руками полностью подконтрольное режиму марионеточное церковное управление.
Большевики, с первых дней захвата власти, столкнулись с неприятием их диктатуры большинством русского православного населения. Понимая, что одними репрессиями и уничтожением священства не обойтись, они приняли решение оторвать народ от церкви, дискредитировать ее в глазах православных мирян. Для этой цели как нельзя лучше подходило движение обновленцев, или «живая церковь». Безусловно, Православная Церковь, оказавшаяся в новых условиях, нуждалась в реформах, более того необходимость реформ назрела задолго до революции, разумеется, многие сторонники идей обновленчества действовали, руководствуясь самими искренними и чистыми побуждениями, но результаты их деятельности были чудовищны.
Пользуясь движением обновленчества как прикрытием, большевики, действовали на уничтожение церкви вообще. Стремительный захват большинства православных приходов в России обусловливался тем, что значительная часть духовенства погибла или эмигрировала. На опустевшие приходы поставлялись с благословения обновленцев, люди весьма далекие от православия, не только не имевшие церковного образования, но зачастую преступники или люди с психическими заболеваниями и алкоголики. Появился целый слой, именуемый в народе «красными попами». Во многих районах прихожане, разобравшись в чем дело, изгоняли их из храмов, что радостно поддерживалось местной властью и храмы тотчас закрывались. Идеология «обновленчества» оборачивалась в реальной жизни многочисленными преступлениями. Начинались же они с попытки обновленцев, при поддержке и прямом руководстве ГПУ, захватить высшую церковную власть.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
