да Винчи, Микельанджело, Рафаэль, Тициан, Корреджо).
Как и живопись, реалистическая поэзия также поднялась на высочайший уровень (Шекспир), а музыка появилась так мощно, как никогда прежде: отныне это настоящая великая сила для разума (Бах, Гендель, Гайдн, Глюк, Моцарт, Бетховен).
Под влиянием огромной суммы этих новых мотивов духовная жизнь буржуазии становилась все более свободной и глубокой, а жизнь демона – все более благородной. Развитие духа непосредственно ослабляет волю, потому что дух может усилиться только за счет воли (изменение факторов движения). Но он ослабляет его еще более косвенно, через усиление страданий (повышение чувствительности и раздражительности: страстность) и через стремление к отдыху, рождающееся в чаще повторяющемся состоянии чистого созерцания.
Курс развития человечества также становился все более ясным. Выдающиеся умы, преследующие все движения, видели идеальную цель: конституционное государство и более совершенное международное право, и, пылая моральным энтузиазмом, включались в движение, ускоряя его.
33.
Католическая церковь сплотилась против протестантизма и приложила огромные усилия для преодоления раскола (образование ордена иезуитов; религиозные войны). Но это не удалось, хотя противники распались (реформаты, лютеране и т.д.). Самые кровопролитные, самые разрушительные сражения привели лишь к тому, что в некоторых странах, таких как Франция, Австрия, Венгрия, новое учение было искоренено.
Трения в духовной сфере были велики, и движение в государствах становилось все более
свежим и живым. Все плоды нового времени попали в руки буржуазии, к которой принадлежали все те, кто превосходил ее в богатстве, образованности сердца и ума. И это третье сословие было так же хорошо, как и политически лишено прав в государстве, поскольку дворянство и духовенство крепко держались вместе, чтобы обеспечить свои привилегии. Эта ситуация была несостоятельной. Во-первых, буржуазия в Нидерландах и Англии получила большую свободу и решающее влияние на управление государством. Затем движение охватило граждан Франции. Наиболее способные и остроумные люди, такие как Вольтер, Монтескье, Руссо, Гельвеций, неустанно атаковали существующую систему во всех областях. Третье сословие сделало свое дело делом всего человечества; семя христианства: «Все люди – братья» получило мощное развитие, и вся жизнь в государстве с непреодолимой силой требовала одного: полного юридического признания третьего сословия.
34.
Настало время, когда закон внутреннего слияния, разрушая политические классовые различия, мог снова прийти в действие, и буря, усиленная свободным воздухом, который дул через море из славно созданного американского федерального государства, разом вырвалась на свободу. Она отменила все тяготы феодального государства: крепостное право, натуральную службу, натуральную оплату, церковную десятину, обязательные гильдии, ограничения на поселение и так далее. В незабываемое 4 августа 1789 года все эти оковы были сброшены народом, и права человека были провозглашены. Позже церковные имения и имения всех тех дворян, которые не хотели подчиняться новому порядку вещей, были конфискованы, и было основано свободное крестьянство. Его поддержал свободный рабочий класс.
35.
Достижения великой революции не могли остаться замкнутыми во Франции; ведь цивилизация охватывает все человечество, и чище, чем когда-либо, она раскрылась именно во французской революции. Случайной причиной распространения стали военные действия многих князей, которые боялись последствий революции и стремились ее задушить.
Настоящим пропагандистом новых институтов был Наполеон.
Он пронес священный огонь на кончике своего меча через море крови в большинство стран Европы. И снова народы покатились в смятении, но на этот раз гений человечества в более яркой форме парил над безмерным смятением.
Однако на данный момент общее потрясение лишь разрыхлило землю и посеяло семена.
Семя проросло в мире, и постепенно оковы феодального государства были сняты с людей всех культурных государств.
36.
Пока эти преобразования распространялись в политической и экономической сферах, немец Кант совершал величайшую революцию в интеллектуальной сфере. Его бессмертное деяние – написание «Критики чистого разума» (завершенное 29 марта 1781 года) – было более великим и судьбоносным, чем деяние Лютера. Она раз и навсегда низвела пытливый ум на почву опыта; она положила конец, по сути, для всех проницательных людей, борьбе человека с жуткими существами в, над или за миром, и разрушила остатки всех естественных религий, порожденных страхом.
Только благодаря Канту революция стала полной. В экономической сфере появилась свобода труда; в политической – личная, гражданская и политическая свобода всех; в духовной
– независимость от всех суеверий и веры. Для проницательных последняя форма церкви также была разрушена, и был воздвигнут фундамент храма подлинной чистой науки, в который однажды войдет все человечество.
37.
Французская революция и наполеоновские войны, с их страданиями, с одной стороны, и достижениями – с другой, относятся к тем историческим событиям, где временно раскрывается основное движение человеческого рода – из жизни в абсолютную смерть, где гений человечества открывает свое лицо, так сказать, с его серьезными, загадочными глазами, и выражает обещание в утешительной манере:
Через красное море крови и войны мы пробираемся к земле обетованной, и наша пустыня длинна.
(Жан Поль.)
После грандиозного действия неизбежно возникла реакция, которая использовала состояние напряженности, в котором все оказались, чтобы урезать завоеванные свободы. Их нельзя было полностью уничтожить, так как буржуазия была слишком сильна. Более того, она сама предложила себе руку, чтобы сократить уступки до уровня, отвечающего ее интересам. Она лишь на время сделала своим делом человечество; теперь, в мире, она осуществила развод и полностью отрезала низших людей от правительства.
В большинстве стран, по примеру Англии, была введена конституционная монархия, согласно которой власть в государстве делилась между буржуазией, дворянством и духовенством, а также князьями. Вторая палата, которая должна была представлять народ, представляла лишь небольшую его часть, а именно богатую буржуазию, так как была введена строгая перепись населения, которая снова сделала бедняка политически бесправным.
В экономической сфере, однако, работник и его власть были свободны, но доходность труда была ограничена, и таким образом работник снова стал де-факто несвободным. Капитал, самый холодный и страшный из всех тиранов, занял место хозяина в любой форме, на которого человек работал в обмен на жизненно необходимые вещи. Юридически объявленные свободными крепостные, бондари и подмастерья на самом деле были обездолены и, несмотря на свою свободу, вынуждены были вернуться к отношениям раба с хозяином, чтобы не умереть с голоду. Больше они ничего не получали. Любой излишек, который дает труд рабочего сверх этой зарплаты, как правило, перетекает в карманы нескольких человек, которые, подобно древним рабовладельцам, накапливают огромные богатства. Только в новой ситуации есть тот недостаток, что современный раб в условиях коммерческого кризиса без жалости брошен предпринимателем на произвол судьбы и ввергнут в муки голода и страданий, в то время как древний рабовладелец все еще должен был содержать своего раба во времена дефицита и бедствий из-за неурожаев. Наказания, которым подвергаются работодатели в такие кризисы за их бессердечие и, в целом, за отсутствие доброты, а также то обстоятельство, что в хорошие времена работники временно получают более высокую зарплату, не меняют ужасных базовых отношений.
В таком положении дел проявляется великий закон цивилизации социального страдания. «Через скорбь сердце совершенствуется». Социальные страдания все больше и больше изнашивают волю, выжигают ее, расплавляют, смягчают, делают более живописной и готовят к тому, чтобы она стала восприимчивой к тем мотивам, которые предложит ей просвещенная наука.
Кроме того, социальные страдания оказывают пробуждающее и усиливающее воздействие на душевные силы: они увеличивают психическую силу. Просто посмотрите на деревенских людей и жителей больших городов. Разница в телосложении, поскольку тело есть не что иное, как вещь в себе, прошедшая через субъективные формы, основана на идее. Пролетарий проявляет себя как слабый индивид с относительно большим мозгом, и этот облик является воплощенным эффектом главного закона политики. Пролетарий – это продукт постоянно растущего трения в государстве, которое сначала готовится к искуплению, а затем искупает. В то время как жажда удовольствий ослабляет высшие
