Гессурская земля (Нав. XIII, 2) упоминается вместе с округами филистимскими и вместе с герзеянами и амаликитянами, на которых делал нападение Давид во время своего пребывания в Секелаге (I Цар. XXVII, 8).
Геуил (высота Божия) (Чис. XIII, 16) – сын Махия, начальник колена Гадова, один из 12 посланных Моисеем из пустыни Фаран для обзора Земли Обетованной.
Геф (точило) – древний филистимский город, один из 5 царских городов (Нав. XIII, 3, I Цар. VI, 17). Сюда перенесен был из Азота Ковчег Завета и отсюда – в Аккарон, вследствие наростов и язв, появившихся на людях, охранявших Ковчег (V, 1-12). В Гефе была родина Голиафа (I Цар. XVII, 4, 23); в нем также пребывал временно Давид, укрываясь от Саула. Слуги Анхуса, ц. гефского, узнали в лице Давида царя, которому пели в хороводах и говорили: Саул поразил тысячи, а Давид десятки тысяч. Давид, остерегаясь преследования от Анхуса (I Цар. XXI, 10-15), спас себе жизнь тем, что притворился безумным в глазах гефян и чертил на дверях (кидался на руки свои) и пускал слюну по бороде своей. Библейский Геф, расположенный на возвышенности (ныне Телл-Эс-Сафиер), занимал крепкую позицию (II Пар. XI, 8) на границе филистимлян с коленом Иудиным. Бедствия войны, по-видимому, рано разрушили Геф, так как он уже не упоминается позднейшими пророками (Соф. II, 4, Зах. IX, 5-6) в числе других царских городов филистимских. Несколько величественных развалин замка и жилых зданий свидетельствуют о древней важности города; но относятся ли они к самой ранней истории Гефа, мы не знаем, так как о них упоминается только во времена крестовых походов.
Гефер (долина суда) (Быт. X, 23) – третий по порядку из сыновей Арама; о потомстве его ничего определенно не известно.
Гефор (I Цар. XXX, 27) – вероятно, из южных городов Палестины. Название Гефор встречается единственно в указанной цитате. Не город ли это Иаттир колена Иудина (Нав. XV, 48)?!
«Не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39)Гефсимания (масличное точило; по мнению других, масличный сад) (Мф. XXVI, 36, Мк. XIV, 32, Лк. XXII, 39, Ин. XVIII, 1) – название священнейшего для всех христиан места, бывшего свидетелем молитвы до кровавого пота и душевных страданий нашего Господа пред Его крестной смертью. По мнению некоторых толкователей, здесь находилось селение, но по свидетельству св. ев. Иоанна Богослова это просто был сад (Ин. XVIII, 13). Он лежал при подошве горы Елеонской, за потоком Кедрским, протекавшим между горой и городом, на вержение камня от первой (Лк. XXII, 41). В саду доселе еще восемь больших и очень древних масличных деревьев. Низкая полуразрушенная стена окружает сад. По словам путешественников, францисканские монахи, владеющие означенным священным местом, сохраняют косточки от растущих здесь в обилии плодов маслины и делают из них четки. Сколько пробуждается священных, глубоко трогательных, евангельских воспоминаний под сенью этих вековых гефсиманских деревьев! Сюда часто удалялся Господь со Своими учениками; здесь в последнее время Он был предан Иудой Искариотом слугам первосвященника (Мф. XXVI, 36). Здесь Сын Божий вынес тот страшный гнет безмерной душевной муки, который невольно вырвал из уст Его потрясающий вопль: Душа Моя скорбит смертельно! (XIV, 34); здесь же под сенью этих оливковых вековых деревьев в предсмертной молитве проливался пот Божественного Страдальца, как капли крови, падающие на землю (Лк. XXII, 44). Доселе путешественникам показывают в Гефсимании то место, где молился Господь пред Своими страданиями, равно как и высокую скалу, с довольно широкой пещерой (в 60 шагах от оного), где спали апостолы во время предсмертной духовной борьбы Господа. В этом же саду находится также погребальный вертеп Пресв. Девы Марии Богородицы, в котором и доныне сохраняется гроб ее.
Гешан (ком земли) (I Пар. II, 47) – один из сынов Иегдая, упоминаемый в родословии Иуды и Халева. О нем ничего более не известно.
Гешем (дождь) (Неем. II, 19) – аравитянин, вероятно, один из начальников заречных областей, старавшийся помешать возобновлению Иерусалимских стен Неемией, подобно Сановоллату и Товии. Видя, что Иудея должна вскорости заселиться, а чрез это заселение он будет лишен возможности заниматься безнаказанно по-прежнему хищническими набегами, Гешем стал на сторону врагов Неемии наравне с прочими.
Гиах (обрыв, прорыв воды) (II Цар. II, 24) – местность, упоминаемая только в следующих словах: и преследовали Иоав и Авесса Авенира. Солнце уже зашло, когда они пришли к холму Амма, что против Гиаха, на дороге к пустыне Гаваонской.
Гиацинт. Слово, встречающееся в Апокалипсисе как название цвета (IX, 17) и как название драгоценного камня, значащегося в числе 12 драгоценных камней, составляющих одно из оснований стен нового Иерусалима (XXI, 20). Гиацинт есть вид циркона, красного, желтого или бледно-зеленого цвета. Некоторые считают оный тождественным с аметистом, а некоторые с яхонтом. Его находят на Урале, но большей частью на о. Цейлоне в песчаных россыпях. Гиацинт, по мнению древних, обладал свойством привлекать к себе небольшие тела, подобно янтарю.
Гиббар (сильный, мощный) (I Езд. II, 20). Потомки Гиббара, в числе 95 человек, возвратились из Вавилона с Зоровавелем в Иудею. В парал. месте книги Неемии (VII, 25) он называется: Гаваон.
Гива (возвышение, холм):
а) Вениаминова (Нав. XVIII, 22, Суд. XIX, 12-16) – эта Гива упоминается в первый раз во времена Судей, в связи с историей левита, жившего на горе Ефремовой, историей, окончившейся истреблением почти всего колена Вениаминова (Суд. XIX, XX); лежала на с. от Иерусалима, в недальнем от него расстоянии, по дороге в Наблус. В настоящее время этот город полагают выше Шофата и отождествляют его с местностью Тулель-Эль-Фуль;
б) Саулова (I Цар. X, 26) – город, родина Саула, упоминается в первый раз в истории помазания Саула на царство, после чего Саул отправился в дом свой – в Гиву. В Гиве Сауловой гаваонитяне повесили семь сыновей Саула (II Цар. XXI, 6). Местность, соответствующая ныне Гиве Сауловой, называется Тулейл-Эль-Фуль, которая, как полагают, также тождественна с Гивой Вениаминовой;
в) (Нав. XV, 57) – город в гористой части колена Иудина, упоминаемый вместе с Маоном, Кармилом и др. Положение оного еще не определено точно.
Гиввефон (выдающееся место) (Нав. XIX, 44) – город колена Данова, отданный впоследствии со всеми предместьями левитам (Нав. XXI, 23). В царствование Навата, ц. израильского, он принадлежал филистимлянам. Во время осады этого города Нават был изменнически убит Ваасой, сделавшимся впоследствии ц. израильским (III Цар. XV, 27). Город Гиввефон, вероятно, лежал весьма близко к филистимской границе и потому был занят филистимлянами. Израильтяне, по-видимому, без успеха старались исторгнуть его из рук их. В Ономастике Евсевия он называется небольшим селением, носившим название: Gabe, в 17 римск. милях от Кесарии.
Гивеаф (Нав. XVIII, 28) – город, который обыкновенно считают тождественным с Гивой Вениаминовой и Сауловой.
Гивея, иначе Гавааф:
а) (Нав. XXIV, 33, 34) – город на горе Ефремовой, выше Гофны. Здесь похоронен священник Елеазар, сын Аарона;
б) (I Пар. II, 49) – сын Шевы, упоминаемый в родословии патр. Иуды.
Гидда (благовременный) (III Цар. IV, 14) – отец Ахинадава, одного из приставников Соломона.
Гиддалти (быть великим, важным) (I Пар. XXV, 4) – сын Ешана, левит, из рода Каафа, вместе со своими братьями певший и игравший при богослужении на кимвалах, псалтирях и цитрах (ст. 5, 7). Он был также начальником 22-й священнической чреды в Доме Господнем (ст. 29).
Гиддел (чрезвычайно великий, гигант, исполин) – имя двух мужей:
а) (I Езд. II, 47) – из нефинеев, возвратившихся в Иудею с Зоровавелем. В пар. месте II кн. Ездры (V, 30) называется Кафуа;
б) (I Езд. II, 51) – из числа рабов Соломоновых, возвратившихся в Иудею вместе с потомками предыдущего Гиддела. Во II кн. Езд. (V, 33) он называется Иедаил.
Гидеоний (разрушитель) (Чис. I, 11, II, 22) – отец Авидана, который в качестве главы колена Вениаминова помогал Моисею в перечислении израильтян в пустыне Синайской.
Гидон (подрезание, посечение) (Суд. XX, 45) – место в колене Вениаминовом, при котором прекратилось преследование вениамитян, разбитых у Гивы Вениаминовой. Положение неизвестно. В Свящ. Писании упоминается только однажды.
Гиезий (долина видения, по Гезению) (IV Цар. IV, 12) – слуга пророка Елисея. Получив от Неемана обманом два таланта серебра и две перемены одежды за исцеление Неемана пр. Елисеем от проказы, Гиезий сам был наказан за корыстолюбие проказой и удалением от пророка (IV Цар. V, 20-2 7). После того мы видим Гиезия при дворе ц. Иорама повествующим ему о чудесах пророка Елисея (IV Цар. VIII, 5, 6).
Гиена (разноцветный, пестрый) (Сир. XIII, 22) – ночное хищное животное, похожее по виду, величине, а частью и по привычкам на волка. Днем скрывается в пещерах, а ночью выходит на добычу, питаясь всякой падалью и даже вырывая трупы из земли; водится в Аравии, Сирии, Африке, а также в Палестине. Ненависть и вражда между собакой и гиеной особенно замечательны и вошли даже в притчу. Какой мир у собаки с гиеною? И какой мир у богатого с бедным? – говорит Иисус, сын Сирахов (XIII, 22).
