христианство. Высшими духовными лицами христианской церкви являлись пять епископов (патриархов) – римский, константинопольский, антиохский, александрийский, иерусалимский. Римский епископ считался главным. По крайней мере, так можно было толковать решения Вселенского Собора в Халкидоне в 451 году, хотя в решениях самого Собора Византийский патриарх считается столь же великим, как и Римский.
После того как Западная империя прекратила своё существование, а Константинополь превратился в единственный и безусловный мировой центр христианства, западные церковные лидеры стали искать новую аргументацию для духовного верховенства. Рим начинают прославлять как город главного христианского апостола – Святого Петра. Христос вручил Петру ключи от Царства Божия и тексты Евангелия. Христос поручил Петру позаботиться о Церкви. Поэтому все епископы должны заботиться о вручённой им пастве, а римский епископ как преемник Петра должен заботиться о всей церкви.
В VI веке ещё процветали церковь Александрии, основанная апостолом Марком, церковь Антиохии, основанная апостолом Пётром и где апостол Павел начинал свою миссионерскую деятельность. О духовном значении Иерусалима говорить не приходится. Эти великие города могли претендовать если не на первенство, то на духовное равенство с Римом. Но очень скоро они будут завоёваны мусульманами. В VII веке карта мира будет перекроена. Будет создана очередная сверхдержава, и её государственной религией станет ислам. В 632 году арабы вторгнутся в Сирию и в 633 году завоюют Дамаск.
В 637 году будет взят Иерусалим, а в 638 году Антиохия. В VII веке мусульманам покорится Александрия.
Рим и Константинополь останутся единственными христианскими центрами, каждый из которых будет притязать на верховенство. Их исторические пути разойдутся, и отделение Рима от Константинополя станет неизбежным.
Barmby J. Gregory the Great. London; Brighton, Society for Promoting Christian Knowledge, 1892.
Dudden F. H. Gregory the Great: his place in history and thought. Vol I, II.
London, Longmans, Green, and co, 1905.
Richards J. Consul of God. London, Routledge and Kegan Paul, 1980.
St. Ambrose of Milan. Letters. Oxford, James Parker & Co., 1881.
Альберт Великий
От кончины Григория Великого до рождения Альберта Великого прошло шесть «тёмных веков» – тяжкое время в европейской истории. Римская цивилизация ушла в небытие. Нашествия варваров и нестабильность возникших государственных образований не давали развиваться европейским народам. Только в VIII веке, с появлением империи Карла Великого начался новый период истории, знаменовавший переход от разрушения к созиданию.
Европа долго была самой отсталой частью бывшей Римской империи. С ней граничили превосходившие её в культурном отношении Византия и Арабский халифат. Великие города того времени – Константинополь, Багдад, Кордова, Басра, Каир – все находились вне католического мира.
В XI столетии начался подъём Европы. Что ускорило европейское развитие? Собственное созревание или дыхание внешних цивилизаций, арабской и византийской? Или то и другое? Как бы то ни было, к XII веку устойчивость и сила католического мира уже не подлежали сомнению.
Одновременно с усилением Европы происходило разрушение Византии и арабской империи, как бы освобождая историческое пространство для внутреннего роста новой цивилизации.
В начале XIII века удар по Византии нанесли крестоносцы. В целом, крестовые походы оказались для европейцев неудачными. Христианский Бог не помог осилить сторонников Аллаха. Крестоносцы, свято веровавшие, что земля, где жил Христос, должна принадлежать христианам, в течение двух веков пытались завоевать Иерусалим. В 1203 году воины Четвёртого крестового похода, не дойдя до Святой земли, развернулись и напали на христианский Константинополь. Разграбленные сокровища Византии, так же как и контроль над большой частью её торговых путей, достались Венеции. Византия распалась. На её территории возникли Никейская империя, Эпирское царство, Трапезундская империя и Латинская империя.
Нападение на столицу собратьев-христиан надолго испортило и без того не самые светлые взаимоотношения Западной и Восточной церквей. Правление крестоносцев-латинян в Константинополе закончилось в 1261 году, когда город перешёл опять в руки греков. Однако Византия так и не смогла оправиться от удара. Она продолжала крошиться, отдавая по частям контроль над своими землями мусульманам, венецианцам, генуэзцам.
Империю арабов разрушили монголы. В 1206 году Чингиз-хан был провозглашён Властителем Земли, а в 1258 году потомками Чингиз-хана был захвачен и полностью разрушен Багдад. Завоёванная монголами территория растянулась по всему евроазиатскому континенту, образуя очередную империю-гигант. На некоторое время монголы вторглись в Европу. Из-за собственных внутренних неурядиц они довольно скоро оттуда ушли, но успели опустошить Польшу, Венгрию, Богемию…
После нашествия монголов от огромных арабских владений остались только Халифат на Иберийском полуострове и государство мамелюков в Египте.
С Иберийского полуострова арабов вытесняли христиане. В первой половине XIII века войска короля Кастилии Фернандо III захватывали главные мусульманские города. В 1236 году была взята Кордова. К концу XIII века на европейской земле в руках мусульман остались лишь небольшой Гранадский эмират да поселения мусульман на Сицилии.
В XI–XII веках христианскими стали скандинавские страны: Швеция, Дания, Финляндия. Вся Европа превращалась в Европу католическую. Собственно, это и определило границы Европы.
Тринадцатое столетие называют веком сомнений. Расцвет ересей, наступивший после неудачных крестовых походов, объясняли недостаточным служением Богу. Еретики, в свою очередь, обвиняли церковь в обмирщении и призывали к ведению апостольской жизни. По всей Европе возрождались идеи аскетизма, братства и отказа от собственности.
Кроме многочисленных ересей, острой проблемой для христиан стал интеллектуальный вызов ислама. Проникшие в Европу труды арабов показывали, сколь сильно европейцы уступали в знаниях своим идеологическим соперникам. Говоря о Европе XIII века, невозможно не сказать о влиянии на неё исламской культуры. Заметим, что во время крестовых походов на Восток обмена духовными ценностями не происходило. Во время религиозных военных походов противостоящие стороны культивировали образ врага, и отношения между народами отравлялись на долгие годы. Как написал французский историк Жак Ле Гофф, «На мой взгляд, абрикосы – это, возможно, единственное, что христиане узнали благодаря Крестовым походам». Только там, где хотя бы временно практиковалась религиозная терпимость, происходил обмен знаниями. Мавры-мусульмане появились на Иберийском полуострове в начале VIII века. После пары веков пиратства, разрушений христианских монастырей и безжалостных набегов на христианские поселения мусульмане стали вести более спокойный образ жизни. Некоторое время они культивировали веротерпимость. Здесь и произошло наибольшее смешение арабской и христианской культуры. Главными распространителями арабских и древнегреческих знаний оказались христианские переводчики, работавшие в Испании.
Во времена правления мавров на Иберийском полуострове проживала большая еврейская община. Как всегда, отношения между людьми разных вероисповеданий были непростыми, но показателем взаимного уважения мавров-мусульман и евреев может служить то, что почти все крупные работы религиозных еврейских мыслителей до XIII века написаны по-арабски. В Европе их переводили, не сильно
