— Но откуда же оно взялось, это тёмное жречество? — спросил я.
— В Мезоамерике из среды жителей города богов — Теотихуакана, частично из ольмеков. В Китае из жрецов бога разрушения и смерти. Несомненно, что и теми и другими управляли уцелевшие атланты. Так же, как и жрецами Амона в Фивах. Потому что само фиванское жречество «вышло в свет» из четвёртого сословия неприкасаемых. На что указывают мерзкие действия фиванцев. В папирусах прямо сказано, кто посеял смуту в Египте. Достаточно прочесть откровение слуцкого номарха, некоего Хети. Да и в других папирусах того времени написано то же самое. В лице фиванского жречества Амона, кстати, тринадцатого из высших богов Египта, к тому же искусственно созданного, пробила себе дорогу в послепотопном времени затаившаяся до своего часа цивилизация дегенератов. Что-то вроде плесени или гнили в теле земного социума. Но надо отдать должное светлому египетскому жречеству. Жрецы бога Ра поняли, что происходит, кто рвётся в образе Амона к высшей власти, и возглавили силы оппозиции. Они укрепили Гераклиополь и помогли собрать его номарху в единое целое все северные египетские номы. Так в середине III тысячелетия до н. э. в стране Кеми началась ещё одна гражданская война. На этот раз между Гераклиополем и Фивами. Сначала поддерживаемый жрецами бога Ра Гераклиополь в долгой и изнурительной борьбе победил Фивы, и его номарх Хети-иб-Ра объявил себя фараоном. Однако власть его оказалась недолгой. Фиванские правители и жрецы, увидев, что их проект может рухнуть, открыли границу южного Египта и пустили в страну племена нубийцев. И силами варваров сломили сопротивление Гераклиополя. Как видишь, всё делалось фиванскими жрецами по сатанинскому правилу: победа любой ценой, страдания же народа не в счёт. Известный старый приём. В результате у власти оказался фиванский номарх Ментухотеп. Вот когда начались бедствия высшего сословия египетских тружеников. С приходом к власти в империи психически дефективных жрецов и такого же правителя. В эпоху Среднего царства в Египте были окончательно упразднены сословия. Теперь никто ни царям, ни номархам не мешал передавать свою власть по наследству. Кроме этого появилась каста наследственных жрецов… Народ же оказался на положении бесправного завоёванного своими же властолюбцами говорящего стада. То, о чём я тебе сейчас рассказал, и пытались утаить от русского народа большевики-троцкисты.
— Какими путями шли к власти в Египте их «шефы», жрецы Амона, и что потом сделали они со своим же собственным народом. Я что-то не пойму, ты же собирался познакомить меня с каким-то современным мифом? — посмотрел я вопросительно на историка.
— Это и есть начало того самого мифа, — невозмутимо сказал учёный. — Врастание в здоровое тело обновлённого социума библейской цивилизации. Всё, как видишь, началось в Египте и до сих пор продолжается. Теперь уже на всей планете. Такое явление, когда у власти над нормальными людьми стоят психически больные, в окружении тех, кто меня понимает, — дядя Ёша сделал паузу, — я называю цивилизацией дегенератов. Не техногенной, не обществом, которым управляют хищники, как высказался академик Поршнев, а такой, какой я её вижу — цивилизация дегенератов. И хищники они только потому, что душевнобольные, юноша. Психически здоровому человеку власть над людьми ни к чему. Слишком большая ответственность. И деньги, и вещи нужны в меру. Всего лишь, как инструмент, для достижения более высокого. Но давай посмотрим, как дальше себя повела «раковая опухоль» в Египте. В эпоху Среднего царства она, эта опухоль, в виде фиванского жречества и подчинённых ему царей лишила своих собственных граждан всего человеческого. Превратила их в безропотное, живущее одними инстинктами, неграмотное, бездуховное стадо. Когда с египетским населением было покончено, дегенераты из фиванских жреческих кланов, подстрекаемые своими хозяевами от предыдущей цивилизации — теми, кого древние шумеры называли «аннунаками», а гностики «архонтами», решили воцариться над всем миром. Добиться того, чтобы всё население планеты почитало их как богов. Тем более, что технология превращения свободных людей в издающие членораздельные звуки животных была уже отработана. Вторым шагом жрецов Амона в Египте было введение денег. Дело в том, что египтяне, как и жители Ханаана, Сирии, Шумера и Вавилонии, занимались только меновой торговлей. Золотые слитки определённого веса и стали служить первыми деньгами. В стране Кеми золото можно было поменять на что угодно. На привозной ливанский кедр, на слоновую кость, на дорогое оружие, лекарство и т. д. Таким образом, посредством торговли, золото стало скапливаться в храмах Амона в больших количествах. Кроме того, в деле накопления золота в тайниках храмов помогали и бесконечные войны. Особенно на юге с Нубией. Как видишь, юноша, в Египте всё стало складываться так, как должно было быть. Помнишь допотопного пророка, дедушку Еноха, которого ещё до смерти забрали на небо? Египетские иудеи ему приписывают построение Великой пирамиды?
— Как не помнить? Конечно помню, и знаю, какое наследие он оставил, — кивнул я учёному.
— Тогда тебе нечего объяснять. В лице жрецов Амона завещание пророка стало работать. Правда, иногда получались досадные сбои. Я имею в виду восстание доведённого до отчаяния народа. Очевидно, жрецы что-то всё-таки не учли, или поторопились. Был нарушен принцип постепенности и последовательности. В лейденском папирусе (Поучении Неферреху), который хранится в Эрмитаже, описано крупное восстание. Оно началось во время вторжения в Египет так называемых гиксосов.
— Гиксосов хранитель почему-то назвал гиккосами, — припомнил я.
— Скорее всего, они так и назывались. Потому что слово «гиксос» и не египетское, и не азиатское. И вообще, неизвестно, что оно обозначает. С гиккосами же всё ясно. И на современном русском, и на пракрите оно обозначает длинноволосые… Но ты меня не отвлекай, мы говорим о развитии в послепотопном социуме цивилизации дегенератов. С гиксосами или гиккосами пускай разбираются другие. — Ясно одно — гиккосы не могли быть семитами, потому что они относились к племенам коневодов. И гиккосы могли придти в Переднюю Азию и Египет только с севера. Потому что в XVIII веке до н. э. ни в Сирии, ни в Вавилонии, ни в Шумере, ни в Ханаане, не только не знали верховой езды, но не знали даже колесниц. Об этом хорошо сказано в древних папирусах и клинописных текстах. Скорее всего, нашествие гиккосов и подтолкнуло египетскую бедноту к восстанию. Очевидно, народная память сохранила образ справедливых голубоглазых и русоволосых Шемсу-Гор. Гиккосы же были и русоволосые, и голубоглазые, к тому же простому народу врагами они не были. Понятно, что население Египта их не боялось, потому и подняло восстание против своих угнетателей. Раз уж мы коснулись гиккосов, ты должен знать название их столицы. Она была построена на востоке дельты и называлась Аварис.
— Как?! — воскликнул я.
— То, что слышал! — улыбнулся антрополог.
— Так ведь это же чисто арийское название. И переводится что-то вроде «построенный на чужой земле». «А», насколько я помню, отрицание, корень «ар» означает землю…
— А ты попробуй это доказать ортодоксам, Гера. Замучаешься доказывать! — засмеялся лектор. — А знаешь, как звали царя гиккосов? По египетской транскрипции Хиан!
— Уж не Иван ли?! — чуть не вскочил я с места.
— Вполне возможно, что и Иван. Во всяком случае, вибрационная и звуковая идентификация обоих слов одна и та же. Даже ударение одно! Теперь ты понимаешь, почему гиккосы стали семитами-гиксосами, мой мальчик? — посмотрел на меня еврей-отступник вопросительно.
— Надо быть полным идиотом, чтобы не догадаться. Чтобы скрыть подлинные события.
— Скрыть, что почти 2000 лет до н. э. русская северная империя предприняла завоевание Египта. И нанесла она удар в нужное время. Её поход поддержал египетский народ. Вот, что самое главное, Гера. Население Египта, помогая войску длиннокосых изнутри, сокрушила правление фиванской династии.
— Ну, а что было потом? — невольно задал я вопрос.
— Так и быть, расскажу, что было потом, — развёл руками историк. — Ты ведь всё равно об этом спросишь. Гиккосы 120 лет управляли страной Кеми. За это время было упразднено рабство, восстановлены в Египте общины. Но на что следует обратить особое внимание, вместо жестокой кастовой системы была введена иерархия сословий.
— А куда поддевались жрецы Амона? — поинтересовался я.
— Остались в Египте, но потеряли власть. Возможно наиболее агрессивная часть сбежала к своим покровителям в пустыню. В те времена в песках нубийской пустыни стояло три храма Сета. Со временем длиннокосые, завершив свои реформы, покинули Египет. Правящей жреческой элитой на севере страны они оставили после себя служителей бога Ра из Гелиополя. Именно Гелиопольские жрецы и сдерживали напор вернувшихся к власти в Фивах жрецов Амона. Во времена Аменхотепа IV они последних даже победили.
