чем напомнил Иисус Нафанаилу, и чтó переживал Нафанаил в это время. То, что соединило Иисуса с Нафанаилом, остается за кадром. И то, что соединяет нас с Иисусом – у каждого это свое. И никогда этот момент встречи, переживаемый нами (и дай Бог тем, кто еще не пережил, пережить его), не тиражируется – он всегда уникален. И сколько ни живет людей на земле, всегда у каждого встреча эта происходит совершенно особенным, уникальным образом. И именно поэтому в Евангелии то главное, как нам кажется, о чем напомнил Иисус Нафанаилу, так и не высказано в словах. Поскольку это главное настолько лично, что о нем, действительно, не расскажешь.
В эти дни Великого поста надо стараться через молитвенное чтение Евангелия, и через добрые дела, и через те обязательства, которые мы все берем на себя в дни Великого поста, что-то непременно сделать за эти недели. Давайте постараемся через эти труды молитвенные и труды на благо друг друга сделать шаги по той лестнице, о которой тоже сегодня в Евангелии только напомнил, только намекнул Иисус. По той лествице, или лестнице – как хотите, которая ведет нас к Богу и по которой каждый из нас со ступеньки на ступеньку поднимается по трудной, но удивительно прекрасной дороге. Одна дорога никогда не повторяет другую. И вместе с тем все мы, каждый идя абсолютно уникальным путем, идем к Богу вместе, друг друга поддерживая, друг друга подхватывая, друг друга подстраховывая. И в этом, наверное, удивительный парадокс христианства – в соединении предельного индивидуализма с предельным чувством локтя всех и каждого.
В человеческих учениях выбирают либо один, либо другой полюс: либо полюс индивидуализма, либо полюс коллективизма. А вот у христианства, у Иисуса эти два несовпадающих полюса объединяются в нечто абсолютно целое, неразделимое. Абсолютный, полный, предельный индивидуализм наших личных и неповторимых, уникальных отношений с Богом – с тем чувством локтя, с тем чувством всех и каждого, которое нас объединяет в церкви, которое делает нас, христиан, разбросанных по всему земному шару, единой семьей и абсолютно родными братьями и сестрами друг другу.
В этом и заключается, может быть, одна из главных тайн христианства, к которой дает нам прикоснуться Господь во время богослужения, во время чтения Евангелия, и вообще в любой момент нашей жизни, потому что главное – это узнавать Бога во всём.
Вот что мне хотелось вам сказать, дорогие братья и сестры. И давайте сейчас, завершая Таинство Евхаристии, почувствуем и уникальность личных отношений каждого и каждой из нас с Богом и то, насколько в Боге мы едины.
Да хранит, да благословит, да укрепит вас Господь!
Седмица 2-я Великого поста
Пятница, 9 марта 2001 года
Литургия Преждеосвященных Даров
Дорогие мои, вот эта служба, которая совершалась уже при открытой завесе, называется Обедницей, поскольку во время нее повторяются песнопения и молитвы, которые обычно вне поста звучат во время Обедни: «Помяни нас, Господи, егда приидеши, во Царствии Твоем» и «Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное», или то, что мы слышим всегда в начале Литургии по субботам, по воскресеньям, когда нет поста. Наконец, Символ веры и молитва «Отче наш», которой заканчивается богослужение перед причащением во время Литургии. Вот именно этой молитвой заканчивается и Обедница.
Но поскольку сейчас идет Великий пост, то Литургия в будние дни не служится. Совершается только этот чин – Последование Изобразительных, а затем – причащение Святыми Дарами, заготовленными во время воскресной Обедни в минувшее воскресенье. Вот у греков и у арабов эта служба, которую мы совершаем с вами сейчас, обычно бывает вечером. Потому что это самая настоящая Вечерня с чтением 103-го псалма, которым всегда начинается, уже в полумраке, Вечерня: «Благослови, душе моя, Господа. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело. Во исповедание и в велелепоту облеклся еси».
Перед наступлением ночи всех охватывает мысль о величии Творения. И поэтому вечернее богослужение начинается с псалма, который посвящен именно этой теме – величию Творения. Вот оно – небо, а внизу – земля с ее горами, альпийскими лугами, с которых стекают вниз ручьи. На этих лугах пасутся дикие ослы и другие животные. А чуть ниже растут деревья, на которых гнездятся птицы. И на высоких кедрах свои гнезда строят аисты. Наступает ночь, и хищные звери выходят на охоту, а затем, с приближением зари, устраиваются в своих логовищах и засыпают. А в это время человек выходит с плугом своим на дело свое и на работу свою до вечера. И тут псалмопевец как бы останавливается на минуту и восклицает: «Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси».
Здесь всё: и небо, и земля со всею их красотою, и дымящиеся вулканы, и другие явления природы, и Сам Господь, Который милует человека. С этого псалма начинается Вечерня. Затем поется гимн «Свете Тихий святыя славы» – один из древнейших гимнов, одно из древнейших песнопений Церкви, сохранившееся от первых веков. Кроме библейских текстов, очень мало что сохранилось от древнейшего времени, и этот маленький, короткий гимн «Свете Тихий святыя славы» – это, действительно, драгоценная часть церковной службы, напоминающая нам о христианах первых поколений.
И во время великопостной Вечерни звучат особенные песнопения, их можно услышать только постом: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою». Имеется в виду, конечно, не само кадило, а кадильный дым, фимиам. Как дым от кадила поднимается к небу, так и молитва наша возносится к Богу: «Воздеяние руку моею, жертва вечерняя»…
Какую жертву мы можем принести Богу? Конечно же, не козлов и не баранов. Вспомните 49-й псалом: «Егда Я ем мясо тельцов и кровь козлов пью?» – спрашивает Бог у тех, кто приносит Ему жертвы. «Разве Я ем это мясо и пью эту кровь? Принесите Богу жертву хвалы» – говорит дальше псалмопевец.
«Воздеяние руку моею, жертва вечерняя» – моя жертва Богу; это только мое сердце, моя внутренняя чистота, моя доброта, это только те добрые дела, которые я могу сделать для окружающих меня людей. Как, цитируя Писание в старом немецком переводе, говорил доктор Федор Петрович Гааз: «Спешите делать добро!» Другой жертвы Богу принести невозможно. И вот в конце Вечерни, в которую добавляются чтения из Ветхого Завета – из Книги Бытия и из Притчей, мы причащаемся Святых Таин.
Еще надо сказать об одном замечательном моменте. После того, как уже была прочитана Книга Бытия, прочитано начало Библии, священник со свечой и кадилом выходит из алтаря к молящимся со словами: «Свет Христов
