богатством. Жертвенные дары хранились добросовестно, чтобы они находились в распоряжении у верующих во времена бедствий. При храме существовала конюшня для святого коня, с помощью которого делались предсказания. Храм находился под охраной не менее трехсот вооруженных всадников. Для содержания охраны храм владел земельными площадями в районе Nobbin, Kontop (Kontop к нашему времени не сохранился), Putgarten. С западной стороны крепости находилось место для торговли. Купцы других стран могли участвовать в торговле после оплаты налога храму. Селение славян находилось к югу от крепости в районе деревни Putgarten {7}.
Изображение четырехликого Свентовида (мыс Аркона, о. Рюген). Снимок архива автора
Рассказывая про Свентовита, нельзя не упомянуть про бога Брахма в Индии. Брахма считается первобогом, создателем вселенной, который создал свет, отделил небо от земли, породил богов и людей, установил связь между богами и людьми. Как Брахма, так и Свентовит изображаются четырехликими. Каждый лик обращен в свою сторону света. У Брахмы и Свентовита присутствует белая борода (индусы низших каст бороду и усы долгое время не могли носить). На стене ризницы кирхи деревни Альтеркирхен сохранилось изображение Свентовида с рогом для вина или воды в одной из рук. Брахма также держит в руке продолговатый сосуд для воды. Свентовит — главный бог западных славян, бог Света, ведающий светом. Брахма — создатель света, и один из трех главных божеств (Брахма, Вишна, Шиву). На других изображениях индийское многоликое божество сидит на гусе (или лебеде). Но известно, что гусь гнездится и размножается на далеких от Индии северных землях. Интересен и факт, что славянский бог Сварог связан с индийским словом Сварга/Swarga — небо.
Л. Нидерле отмечал, что «могущество и славу руяне приобрели благодаря святилищу главнейшего из славянских богов — арконского Свентовита со знаменитым оракулом, в которое стекались богатства со всех славянских земель». Сокровища храма Свентовита складывались из даров, жертвоприношений, ежегодной платы, платы за торговлю, военных трофеев и других жертвоприношений. Часть сокровищ храма Арконы (монеты, украшения, оружие, ритуальная чаша с изображением коловрата, других предметов) обнаружена при археологических исследованиях крепости на мысе Аркона, а документальные следы других сокровищ ведут в Данию, в частности, по линии епископа Абсалона, идеолога христианизации руян {7}, который в 1168 году командовал войсками, захватившими храм Арконы и его сокровищницу.
Камень с изображением Свентовита символично встроенный в основание кирхи Altenkirchen. Снимок архива автора
К настоящему времени из-за обрушения берега (береговая линия разрушается в среднем по 10–20 метров за столетие) сохранилась только третья часть крепости. За последние 150 лет море безвозвратно поглотило треть этого исторического памятника. С недавнего времени из-за угрозы обвала вход на территорию крепости ограничен.
По описанию академиком Седовым В. В. мыса Аркона «языческий храм Свентовита стоял в срединной части святилища, на мысе, ныне разрушенном морскими прибоями. Удалось изучить лишь часть рва, ограждавшего культовое место. Анализы костных останков, собранных при раскопках сохранившейся части святилища, показали, что в жертву руяне приносили преимущественно молодых животных — крупный рогатый скот, овец, коз и свиней. Около городища и внутри его во время языческих празднеств совершались торговые операции, о чем говорят находки вещей, привезенных из Скандинавии и стран Западной Европы» {1}.
По выражению Fred Ruchhöft, немецкого историка и археолога, храм Свентовита стал «Олимпом для западных славян», а «славянский крепостной вал на мысе Arkona в Мекленбург-Передней Померании, несомненно, является одним из самых значительных археологических памятников истории Южной Балтики и европейской культуры» {7}.
В 1929 году, на юге датского острова Fünen, в Stadt Svendborg археологами было найдено стилизованное изображение Свентовита, вырезанное из можжевельника. Другое изображение Свентовита обнаружено при раскопках в старом портовом городе Wollin {104, с.15, зс152}.
Значение Свентовита для западных славян усилилось после 1068 года, когда славянское святилище Ретры (Rethra) с изображением бога Сварожича /Svarozic (позже названо Radegast) {106, с.31} было разрушено и разграблено германцами. Тогда же Аркона со святилищем Свентовита стала религиозным, объединяющим центром всего языческого мира западных славян.
Разграбление Ретры носило особенно варварский характер. «Епископ Буркард фон Гальберштадт унизил религиозные чувства западных славян, когда похитил святого коня из святилища Ретры и использовал его как простую верховую лошадь» {7}. В дальнейшем, по мере колонизации славянских территорий, возрастания давления со стороны феодалов Саксонии, Дании и польского княжества (тогда уже принявшего католицизм в качестве государственной религии), значение Арконы, как сакрального центра западных славян, только возрастало. Остров Руян заселялся беженцами с колонизированных германцами славянских территорий.
Значение Свентовита распространилось далеко за границы Рюгена. В начале двенадцатого столетия Свентовита почитали не только на Рюгене, но также на территории лютичей и в Вагрии. Особенно много приверженцев культа Свентовита было в северо-восточной части земель, которые в настоящее время относятся к территории Мекленбург-Передняя Померания — территории сплошного заселения славян в средневековье {7}.
Западная часть оборонительного вала крепости Аркона. Снимок архива автора
Снимок стенда с описанием крепостиславян на мысе Аркона и результатов историко-археологических изысканий немецких ученых. Снимок архива автора
У подножия вала крепости Аркона с восточной стороны. Снимок архива автора
В середине 12 века руяне представляли собой последний оплот дохристианской веры, противостоящий продвижению католицизма и колонизации западного славянства. Сохранению их древней религии способствовало расположение главной святыни на острове, защищенном со всех сторон естественной водной преградой. В 11–12 веках многочисленные славянские семьи уходили на остров Руян вследствие экспансии войск саксонских феодалов и разрушения их дохристианских храмов на материке. На острове же славяне могли и дальше жить в своей древней традиционной вере. А. Гильфердинг, известный ученый-славист 19 века, писал о руянах: «Как люди, натерпевшиеся на своём веку всяких лишений и бед и закалившиеся в борьбе, делаются склонными к упорству, так и Балтийские Славяне; едва ли был на свете народ упорнее. Изо всех народов Европы они одни положили свою жизнь за старину свою, за свой старый языческий быт: упорная защита старины, вот первое свойство всех этих передовых племен Славянских, Вагров, Бодричей, Лютичей». В этой цитате, говоря о народах Европы, А. Гильфердинг имел в виду, что саксонские племена, скандинавы, балты, поморяне, славяне Центральной и Южной Европы также были язычниками в период их независимости и до принятия в дальнейшем
