Последний подвиг Визеля: в июне 2010-го он стал инициатором международной кампании в поддержку Михаила Ходорковского.
Всё евреи… Но какие они разные!
И в Израиле, и в еврейских общинах Европы и США регулярно появляются люди, возмущенные практикой получения «репараций» со стран Европы. И не потому, что нельзя брать деньги от «народа убийц», а потому, что людей возмущает сам факт бизнеса на крови. И факт грандиозного международного обмана. И факт фактического рэкета.
Последнее время раздаются голоса: ведь жертвы Холокоста вымирают, и вовсе не от пуль нацистов, а от старости. За что же платить?
Им отвечают: так ведь и родившиеся после войны слышали про Холокост! Они же психологически травмированы! Пусть немцы платят и дальше. Комплекс вины даже распространяют или пытаются распространить на французов, поляков, норвежцев, литовцев… По сути дела, на всех.
Этому служит мрачный миф о том, что все народы Европы в чем-то виноваты перед евреями.
Всякому генералу нужны правильно воспитанные солдаты. Визель и другие генералы «индустрии Холокоста» старательно пестуют агрессивных, злобных, непримиримых. И по возможности без рефлексии. Неспособных даже испытывать естественную человеческую благодарность за деньги и привилегии.
Благодарность?
Не дождетесь!
Действительно, логично ждать благодарности от сионистов и всех политических евреев к Германии: без щедрой поддержки Израиль никогда не мог бы принимать такое количество людей, экономика Израиля не стала бы такой современной. Но тут действует совсем другая логика. Электронная еврейская энциклопедия гласит: «В сентябре 1952 г. правительство Государства Израиль официально заявило, что подпись его представителей под соглашением о немецких репарациях никоим образом не означает примирения с немецким народом или признания какого-либо германского государства. На уровне межгосударственных отношений оставаться на такой позиции после того, как Израиль пошел на контакт с ФРГ по вопросу о немецких репарациях, оказалось весьма затруднительным. Экономические связи между Израилем и ФРГ, все более многообразные в годы выполнения соглашения о немецких репарациях, добросовестное выполнение германской стороной своих репарационных обязательств (а затем и обязательств К. Аденауэра и его преемника на посту канцлера Л. Эрхарда содействовать развитию израильской экономики и после завершения репарационных поставок, предусмотренных Люксембургским соглашением), а также международная ситуация привели в 1965 г. к установлению полных дипломатических отношений между двумя странами».
Это — официальная позиция. «ВЫ вечно должны НАМ». И через двести лет модно будет заявить о «непримирении с немецким народом» или «непризнании любого немецкого государства». И почему только немецкого? Ведь виноват перед евреями весь мир.
А в числе неофициальных высказываний встречаются и вот такие: «Не подачки дает Германия тем, кого вынудила бросить все и бежать, а Разбойник компенсирует свой разбой.
Не подарки дарит Германия, а Вор возвращает награбленное имущество, с процентами за их использование в течение десятилетий.
У нас есть моральное право ТРЕБОВАТЬ это от Преступника.
Но вся проблема в том, что с самого начала, с соглашений о репарациях Бен Гуриона, мы не требуем, мы ВЫПРАШИВАЕМ. И это унизительно!».{238}
Действительно… Почему автору сих строк Канцлер ФРГ не приносит конвертик в зубах? Передвигаясь на четвереньках?
Глава 8
Система террора
Стадам не нужен дар свободы,
Их должно резать или стричь,
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич.
А. С. Пушкин
Мы не сеем, не пашем, не строим,
Мы гордимся общественным строем.
Т. и С. Никитины
Что такое «антисемитизм»?
Невидимое Государство Еврейское, международные еврейские организации, не может не встречать сопротивления. Не говоря ни о чем другом, оно может существовать только за счет окружающего мира. Ведь эти организации ничего не производят, не оказывают никаких полезных услуг, не выращивают овощей и вкусных домашних животных. Они только отнимают деньги у тех, кого объявляют виновными перед евреями.
Это неправая задача, и всякий человек не может не бояться международных рэкетиров. А всякий еврей вправе сильно усомниться, в его ли интересах этот рэкет. В конце концов, при всех попытках остановить эмиграцию, в 1933–1934 годах из Третьего рейха выехало не менее 1 млн человек… И вовсе не евреев в большинстве. Просто хотя бы некоторые немцы сильно сомневались, что гитлеровская система — в их интересах и им от нее будет лучше. Вот почти 3 % населения страны и уехало.
Террористическая система не может стоять только на циничных подонках, которым все равно, что делать, лишь бы деньги. Она нуждается в создании слоя преданных, убежденных до фанатизма сторонников, людей идейных. Работать система может, только промывая мозги «своим». Чтобы что-то получали за свои труды, но в то же время и хотели бы остаться в системе из идейных соображений, и боялись бы окружающего мира.
Одновременно нужно как-то объяснять всему миру, почему его рэкетируют. Нужно же соблюдать хотя бы видимость приличий, да и пропаганда — часть ведения военных действий.
В этом смысле очень удобное изобретение — вечный, мистический, неискоренимый, иррациональный антисемитизм. Это новое учение об антисемитизме не имеет ничего общего с антисемитизмом расовым, бытовым, религиозным… С теми формами антисемитизма, с которыми знакомо человечество.
Антисемитизм — явление неприятное, но с ним научились и уживаться, и бороться. Иудаист может перейти в христианство и перестает вызывать неприязнь. Не случайно же 20 % современных испанцев имеют среди предков крещеных евреев.
Привыкая к евреям, люди перестают напрягаться при виде незнакомого.
Даже расиста можно убедить, выдав еврею «сертификат крови», по итогам изучения формы его ушных раковин и половых органов.
А этот «антисемитизм Визеля» непостижим, неискореним, вечен, чудовищен, и никуда от него нельзя деваться.
О явлении «нового антисемитизма» говорят и пишут давно, в том числе и евреи. Вывод неутешителен: «новый антисемитизм» — это все, что может не понравиться любой группе евреев или отдельному еврею{239}. Естественно, это и всякое негативное мнение о данном конкретном еврее, группе евреев или о евреях в целом.
Возникает удивительная ситуация, когда:
1) можно в любой момент объявить антисемитизмом решительно все, что угодно;
2) можно объявить антисемитским любой текст, в том числе написанный тысячу лет назад;
3) еврея тоже можно объявить антисемитом.
Антисемитские тексты
Шизофренические исключения из библиотек сказки «Три поросенка» в Британии объясняют тем, что для мусульман свинья — нечистое животное. Читая сказки про положительно выведенных поросят, мусульманские дети могут огорчиться.
Это прекрасный пример того, как практически любой текст можно объявить «политически некорректным». Благонамеренность автора не имеет значения. Харпер Ли написала книгу, направленную против расизма и дискриминации негров. Но в ее книге есть слово «негр»{240}! Как и в книге Стейнбека, где расизм жестко осуждается, но слово-то есть!{241} Обе книги изымаются из библиотек.
Уже есть высказывания о том, что Тургенев, Пушкин или А. К. Толстой — антисемиты. А что?!
«Ко мне постучался презренный еврей».
Готово, можно начинать судебный процесс.
Или вот стихотворение А. С. Пушкина, которое стоит привести полностью:
Из письма к Вигелю
Проклятый город Кишинев!Тебя бранить язык устанет.Когда-нибудь на грешный кровТвоих запачканных домовНебесный гром, конечно, грянет,И — не найду твоих следов!Падут, погибнут, пламенея,И пестрый дом ВарфоломеяИ лавки грязные жидов:Так, если верить Моисею,Погиб несчастливый Содом.Но с этим милым городкомЯ Кишинев равнять не смею,Я слишком с библией знакомИ к лести вовсе не привычен.Содом, ты знаешь, был отличенНе только вежливым грехом,Но просвещением, пирами,Гостеприимными домамиИ красотой нестрогих дев!Как жаль, что ранними громамиЕго сразил Еговы гнев!В блистательном разврате света,Хранимый богом человекИ член верховного совета,Провел бы я смиренно векB Париже ветхого завета!Но в Кишиневе, знаешь сам,Нельзя найти ни милых дам,Ни сводни, ни книгопродавца.Жалею о твоей судьбе!Не знаю, придут ли к тебеПод вечер милых три красавца;Однако ж кое-как, мой друг,Лишь только будет мне досуг,Явлюся я перед тобою;Тебе служить я буду рад —Стихами, прозой, всей душою,Но, Вигель, — пощади мой зад!
В одном коротеньком стихотворении — и гомофобия, и неприязнь к молдаванам, и нелюбовь к Кишиневу, и произвольные… весьма произвольные трактовки текстов Ветхого Завета… Целый набор обвинений в политнекорректности. И конечно же, антисемитизм: «лавки грязные жидов»… И само это слово… Как Пушкин смеет называть жидами тех, кто хочет именоваться евреями?! И кто позволил Пушкину говорить, будто бы лавки у евреев грязные?! Что они все грязнее, чем у христиан?! Он что, проверял?! И заключение санитарной комиссии у него есть?!
