Читаем без скачивания Цивилизация майя - Дмитрий Викторович Иванов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Именно здесь в развалинах святилища найдены два косяка и две колонны с надписью: «Изображение цветов его деда, 12-Ак’баля, “кость-носа”, Ч’ахоома, Ахава». Выше иероглифических бордюров на колоннах и косяках имеются рельефные изображения цветущих лоз, между которыми летают птички. Возможно, этот мотив является символом рая, места пребывания обожествлённого предка, или даже сам умерший аллегорически показан в виде побега. Интересная параллель с этим образом есть в мифологии лакандонов. Согласно их преданию, Бог-творец создал цветы бак никте’, из которых родились главные боги, их помощники и основатели правящей династии.
Подобные изображения имеются не только в Старом замке. В группе Начальной серии в доме Улиток также обнаружены рельефы с лозами, цветами, драгоценностями и птицами, пьющими нектар. Среди них пребывают предки, показанные сжимающими побеги этих чудесных растений. Подобные изображения имеются и в сценах процессии в нижнем храме Ягуаров. В классический период на саркофаге Пакаля из Паленке также были показаны его предки в ветвях фруктовых деревьев. Фигурки, найденные в Хайне, изображают старых людей, возникающих из цветка. Примечательно, что та же самая сцена изображена в каменной скульптуре высотой 1 м, которая была найдена в деревне Сан Филипе Нуэво около Чичен-Ицы. Возможно, что данные образы связаны ещё и с представлениями о возраждении.
Старый Чичен (Chichen Viejo). У южного конца дороги 7 на расстоянии 2,3 км от Кастильо находится группа небольших построек. Здесь на дверных притолоках найдено множество надписей. Только одно здание здесь было полностью раскопано и отреставрировано. К этой группе ведёт дорога, проложенная Эдвардом Томпсоном для посетителей, по которой те ездили на лошадях. Остатки этой дороги ещё сохранились. Проход для туристов в эту зону запрещён. Рядом с постройками находится карстовый провал, который не доходит до уровня грунтовых вод. Здесь в самом глубоком месте был сооружён колодец из бутового камня, который служил для снабжения водой.
Храм Трёх притолок (Templo de los Tres Dinteles). Храм Трёх притолок – это здание (7B3) с тремя помещениями, выстроенными в один ряд (рис. 3.1.49). Данная постройка – пример разновидности стиля Пуук, характерной для Чичен-Ицы. Сооружение стоит на необычно высоком цоколе. Его средний заглублённый бордюр украшен крестообразными каменными плитами. По углам находятся большие маски Чаахка. Стена над средним карнизом украшена пятью группами по четыре колонны, расположенными меду тремя дверями. Сам средний карниз декорирован расположенными в виде зигзагов пилообразными каменными плитками чимец. Входы в три комнаты украшены балками с иероглифическими надписями и датами.
Храм Четырёх притолок (Templo de los Cuatro Dinteles). От полностью разрушенного здания храма Четырёх притолок (7B4) на месте остались лишь два дверных проёма с притолоками, украшенными иероглифическими надписями. Здесь ещё не приводились раскопки и работы по реконструкции (рис. 3.1.50).
Рис. 3.1.49. Храм Трёх притолок
Рис. 3.1.50. Храм Четырёх притолок
Другие группы строений на юго-западе. Западнее дороги 7 в глухом непроходимом лесу находятся многочисленные группы построек, которые до сих пор не нанесены на карту и описаны весьма поверхностно. Во многих из них находятся храмы, сходные с храмом Большого жертвенника или храмом главной Юго-Западной группы. Ещё одна группа такого типа с собственной пирамидой (5D1) находится южнее одного из отелей.
Группа Чультун (Grupo Chultun). Группа Чультун – группа монументальных зданий, находящихся на расстоянии 1,3 км восточнее центра города за объездной дорогой. Она соединяется с центром с помощью дороги 19. Примечательным строением является площадка для игры в мяч. Группа до сих пор не раскопана и закрыта для посещений.
Северо-Западная группа (Grupo del Noroeste). Небольшая группа до сих пор не раскопанных зданий лежит недалеко к западу от большой площадки для игры в мяч в глухом лесу. Примечательно, что колонны одного здания, очевидно, изготовлены не для этой постройки, а принесены из другого сооружения. Части рельефа на них не подходят друг к другу (рис. 3.1.51). Эта область закрыта для посетителей.
Резюме
Архитектура и искусство Чичен-Ицы – наглядное свидетельство изменений, произошедших на севере полуострова Юкатан в позднем классическом периоде. К сожалению, письменные источники города не дают ответа на главные вопросы по истории этого государства. Изменения в языке, тематике надписей и стилях монументального зодчества являются следствием тех глубинных преобразований, которые произошли в жизни майя в этот период. Об их сути сейчас можно лишь строить весьма шаткие предположения. Прежде всего, изменилась система власти. Те, кто управлял столицей, более не носили титул священного владыки, не добавляли к своему имени эмблемный иероглиф, не называли себя кало’мте. Почему так случилось, и кем был К’ахк’ Упакаль, скорее всего, так и останется тайной. Можно только лишь строить гипотезы о вторжении племени ица или коллективном управлении в метрополии. Кроме того, местные источники не проливают свет на обстоятельства гибели Талоля. О причастности Чичен-Ицы к падению Эк-Балама не говорится напрямую. Но из истории царств майя мы знаем, что после победы одного государства над другим в первом отмечается рост монументального строительства, а во втором таковое прекращается. Именно это сочетание чётко наблюдается в данном случае. Правители южных низменностей часто писали о своих военных победах. Но владыки Чичен-Ицы отмечали лишь ритуальные действа. Было ли время создания большей части письменного корпуса действительно периодом мира на севере Юкатана? Возможно, нет, так как правители некоторых других царств также создавали монументы только с текстами об их отношениях с богами и не сообщали о делах земных. Об их политической активности известно из текстов, обнаруженных в других городах.
Рис. 3.1.51. Колонна с не подходящими друг к другу блоками
Совершенно непонятно, как закончилось правление К’ахк’ Упакаля и почему вместе с ним прекратилось создание надписей. О так называемом тольктекском периоде в Чичен-Ице учёным известно ещё меньше. Парадоксально, но величественные сооружения со следами центральномексиканского влияния говорят нам об истории города меньше, чем более скромные строения в стиле Пуук. Что стояло за появлением новых монументальных форм и образов в искусстве – завоевание или так называемая глобализация постклассического периода?
Так или иначе, Чичен-Ица стала последней блистательной метрополией мира майя. Всё построенное позже уже не сможет сравниться с пышными столицами классического периода ни по величине, ни по
