1934 г. Спенсер Льюис принимал активное участие в ее работе с 1934 г. до своей смерти в 1939 г.
Несмотря на благородные идеалы, проект FUDOSI был слишком утопичен. Почти сразу несколько молодых бельгийских посвященных попытались использовать Федерацию ради влияния на эзотерическое сообщество в соответствии со своими концепциями. Важно отметить, что движение бельгийских розенкрейцеров на самом деле возглавляет не Эмиль Дантин, а Жан Маллинже, а его характер не способствует эффективной работе в организации, объединяющей ордены с различными методами и философиями. Кроме того, напряжение в Европе вот-вот готово взорваться ужасной войной. По свидетельству Ральфа Максвелла Льюиса, один из офицеров FUDOSI наотрез отказался признавать принципы демократии и настаивал, чтобы все порядки в Федерации соответствовали его личным представлениям о том, как она должна развиваться и функционировать. Хуже того, он даже выразил недовольство тем фактом, что АМОРК принимает в свои ряды чернокожих[401]. Хотя Ральф Максвелл Льюис не называет этого офицера по имени, мы можем с высокой степенью уверенности утверждать, что речь идет о Эмиле Дантине или Жане Маллинже. Действительно, опубликованные Люсьеном Сабахом документы позволяют предположить, что эти двое были закоренелыми расистами и придерживались теории «иудео-масонского заговора», которую активно эксплуатировало правительство Виши[402]. Понятно, что такая позиция сильно не нравилась остальным членам FUDOSI. Следует также отметить, что позиция Харви Спенсера Льюиса в расовом вопросе всегда была предельно четкой: для него не существовало высших или низших рас. В книге «Обители души» (1930) он пишет: «Общее происхождение всех созданий обусловливает тот факт, что все человеческие существа суть братья и сестры, происходящие от единого Творца и единой Сущности, обладающие одинаковой жизненной силой и одним и тем же сознанием, независимо от расы, вероисповедания, цвета кожи или других отличительных черт личности»[403]. В другом тексте Харви Спенсера Льюиса читаем: «Я глубоко сочувствую представителям расы, которую мы называем “черной”, из-за всех тех страданий, которые им пришлось вытерпеть точно так же, как евреи в первые дни христианской эры страдали от потери своей страны, своего имущества и своего положения из-за предрассудков, нетерпимости и непонимания»[404]. Конечно же, большинство сотрудников FUDOSI были порядочными людьми, чьими идеалами были братство и духовность и которые разделяли терпимость и гуманизм Харви Спенсера Льюиса. С другой стороны, авангардный и новаторский менталитет американцев порой шокировал закосневших в своих традициях европейцев.
Харви Спенсер Льюис (1883–1939)
Прерванная Второй мировой войной 1939–1945 гг. работа FUDOSI возобновилась лишь в 1946 г. В последних собраниях Федерации, несмотря на скрытое противодействие Жана Маллинже[405], АМОРК представлял Ральф Максвелл Льюис: его отец покинул этот мир 2 августа 1939 г. Однако мир изменился. Составлявшие FUDOSI ордена были наконец официально признаны, и это защитило их от рисков плагиата, у Федерации больше не было оснований для существования. 14 августа 1951 г. члены FUDOSI решили прекратить ее деятельность.
С кончиной Харви Спенсера Льюиса переворачивается страница в истории розенкрейцерства. Он сыграл важнейшую роль в основании АМОРК, а влияние, которое он оказал на мир эзотерики, трудно переоценить. Это был многогранный человек. Он создал первый планетарий и первый египетский музей на западном побережье США. Несколькими годами ранее он основал одну из первых частных радиостанций в Нью-Йорке, которая отводила эфирное время под культурные и философские программы. Кроме того, он был художником и писал полные сложного символизма картины на эзотерические темы, некоторые из которых приобрели национальную известность. Он также был членом многочисленных благотворительных обществ и ассоциаций, знавшие его говорили, что его главным качеством был гуманизм. Как все необыкновенные люди, он, разумеется, часто становился объектом критики и клеветы[406]. Он работал на благо розенкрейцерства с пылом и убежденностью, и его вклад в розенкрейцерское наследие по-настоящему велик.
Ральф Максвелл Льюис (1904–1987)
20. Современный период
«Древняя мудрость для нового мира».
После Второй мировой войны новый император АМОРК Ральф Максвелл Льюис (1904–1987) реорганизует деятельность ордена. Под его руководством в большинстве стран мира создаются ложи и великие ложи. В соответствии с пожеланиями Харви Спенсера Льюиса он продолжил доработку предназначенных для членов ордена монографий. Он написал множество статей по эзотерике и философии, а также несколько книг, в том числе «Внутреннее святилище» (1948) и «Очерк современной мистики» (1962). За время руководства орденом он путешествовал по всему миру, встречался с членами ордена и его лидерами, особенно этому способствовали розенкрейцерские конвенты. 12 января 1987 г. он покинул этот мир, проработав 48 лет на службе Розы и Креста. Его будут помнить как человека высокой культуры, вдохновенного философа и великого гуманиста[407].
После смерти Ральфа Максвелла Льюиса на должность императора 23 января 1987 г. был избран Гэри Стюарт. К сожалению, он совершал грубые ошибки и не оправдал тем самым возложенных на него надежд. 12 апреля 1990 г. он был отстранен от должности решением Великих Магистров. На его место единогласно избрали Кристиана Бернара, на тот момент Великого Магистра, в ведении которого находились франкоязычные страны. Проработав на этом посту более 20 лет, он свое время и опыт посвящает ордену[408]. Под его руководством международная деятельность АМОРК расширилась, а учение ордена регулярно обновляется в соответствии с правилом, согласно которому оно должно отражать новые достижения науки и изменения в общественной жизни.
Император Кристиан Бернар
Учение АМОРК
Что касается учения АМОРК, то, не вдаваясь в подробности, излишние в книге, которая посвящена истории розенкрейцерства, скажем, что оно представлено в серии регулярно присылаемых членам ордена небольших монографий, разделенных на 12 ступеней в соответствии со структурой ордена. Они затрагивают темы Первичной Традиции, происхождения Вселенной, природы времени и пространства, законов материи, жизни и сознания, природы человеческой души и ее духовной эволюции, тайны смерти, загробной жизни и реинкарнации, традиционной символики, науки чисел и т. д. Эти темы дополняются практическими опытами, помогающими освоить основополагающие мистические техники, такие как ментальное творчество, медитация, молитва, духовная алхимия и т. д.
АМОРК выступает за свободу совести, поэтому его учение не носит догматического характера. Оно предлагается членам ордена как основа для размышлений и медитаций. Цель монографий, таким образом, – передать ученикам традиционные знания, одновременно способствуя их духовному развитию. В этом отношении конечной целью пути посвящения является достижение состояния Розы и Креста. Здесь важно уточнить, что термины «розенкрейцер» и «Роза и Крест» имеют в АМОРК разный смысл. Первый обозначает человека, изучающего учение и философию ордена, а второй относится к тому, кто по окончании такого изучения достиг совершенства, то есть мудрости в суждениях и поведении. Именно к такому состоянию мудрости стремится каждый розенкрейцер.
