class="p1">Сатана часто представляется Ангелом света (см.: 2 Кор 11:14) и кажется привлекательным, даже соблазнительным. Однако он всегда начинает с того, что ставит под сомнение Слово Бога, мол, действительно ли Он так сказал?
Сатана старается удержать неверующих от веры в Бога: «…для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа…» (2 Кор. 4:4). Он, как «обольщающий всю вселенную» (Откр. 12:9), борется против тех, кто верит в Бога (см.: Еф. 6:11) и старается сделать так, чтобы мы не доверяли нашему Спасителю. Поэтому нас не должно удивлять, что он приносит нам страдания и зло, для того чтобы мы стали сомневаться в доброте, любви, силе и мудрости Бога.
Сатана может умалить нашу веру лишь настолько, насколько это позволит ему Бог
Иисус сказал Петру: «…сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу…» (Лк. 22:31). Сатана стремился разрушить веру Петра, так же как и веру Иова, но в итоге ему не удалось ни то, ни другое. Сатана мог привнести в жизнь Петра только то, что позволил ему всеведущий и всемогущий Бог. У Бога есть право вето на действия сатаны. Возможно, когда‑нибудь мы узнаем, сколько раз Бог запрещал сатане обременять нашу жизнь еще большими трудностями и соблазнами.
ПОЯВЛЕНИЕ ЗЛА СРЕДИ ЛЮДЕЙ
Несмотря на то что человек был создан безгрешным, он восстал против Бога
После того как Бог провозгласил, что Его творение «хорошо весьма», мы узнаём, что «заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16–17).
Когда первая человеческая пара думала о возможностях своего выбора, в сердца мужчины и женщины каким‑то образом проникло зло. Адам и Ева восстали против Бога и решили не слушать Его ясного повеления. Они поверили доводам падшего существа, а не своего Создателя. Они вкусили «от дерева познания добра и зла», и на них пало проклятие: их трудности только умножились, земля превратилась в юдоль страдания, они лишились рая.
Непослушание Адама и Евы не удивило Бога и не заставило Его ломать в отчаянье руки
Справедливый и милосердный Бог избрал разумное наказание за первый человеческий грех — Он наказал Адама и Еву страданием. Если бы Он назначил людям полноценное наказание и немедленно бы его осуществил, они бы умерли на месте (см.: Рим. 6:23). В этом случае не было бы истории искупления, вообще не было бы истории человечества.
Грехопадение — первая человеческая трагедия — породило все последующие человеческие грехи. Мы не должны пытаться преуменьшить его роль, делая вид, что оно не так уж и важно, однако оно не положило конец намерениям Бога относительно человечества — в конце концов Бог допустил зло для того, чтобы свершить великое искупление в Иисусе.
… [Он открыл] нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом. В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей…
Еф. 1:9–11
Бог мог ненавидеть зло и тем не менее позволить ему существовать, для того чтобы исполнился поразительный замысел искупления, благодаря которому страдания и зло будут побеждены однажды и навсегда.
ТЕ, КТО ВИДИТ ЗЛО ТАКИМ, КАКОЕ ОНО ЕСТЬ
Христианский взгляд на страдания и зло опирается исключительно на Бога
Люди, в том числе христиане, слишком часто воспринимают лишь отдельные элементы христианского учения, в то время как мы должны рассматривать его как целостный взгляд на мир, как мировоззрение, ключевую роль в котором играет разворачивающаяся на наших глазах история искупления.
Христианство — это гораздо больше, чем путь к духовному спасению человека. Оно затрагивает каждый аспект его существования и простирается за пределы человечества к Самому Богу.
У каждого свой взгляд на мир, каким бы непоследовательным и поверхностным он ни был. Над своим видением мира надо размышлять и сравнивать его с другими. При сравнении христианской точки зрения с другими позициями первая кажется мне и понятной, и удовлетворяющей самые высокие запросы. Я убежден в том, что лучший способ «испытать» любое мировоззрение — это посмотреть на то, что в его рамках говорится о проблеме страданий и зла. Библейская история искупления предлагает очень глубокий и содержательный подход к решению этой проблемы.
Однако, как видно из сотен книг, оценивая христианское мировоззрение, легко совершить ошибку, которая перевернет его смысл. Питер Хикс выразил это так:
Если изначально занять библейскую позицию, которая признаёт существование Бога и делает Его отправной точкой таких понятий, как добро и зло, тогда в своем последующем рассуждении мы должны оперировать производными от них понятиями. Но чего делать не стоит, так это брать постулат одного мировоззрения и оперировать им в рассуждениях о другом мировоззрении….Мы, христиане, не должны чувствовать себя обязанными защищать нашу веру в Бога и в то же самое время интерпретировать добро и зло в аспекте человеческого счастья.
К сожалению, задумываясь о проблеме страданий и зла, многие христиане принимают мирскую точку зрения, после чего вся последующая дискуссия становится бессмысленной. Если мы разделяем мнение, что наибольшей ценностью во вселенной является кратковременное человеческое счастье, проявляемое в немедленном удовлетворении своих желаний, мы не можем отстаивать христианский взгляд на мир, потому что сами же от него отошли.
Несмотря на то что Бог уверяет нас в скором избавлении от страданий и зла, оно будет лишь дополнительным следствием реализации Его более значительных целей, ибо «Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею» (Ис. 60:19). Когда мы признаем, что предназначение вселенной — вечное прославление Бога, а не наше кратковременное счастье, тогда в нашем понимании проблемы страданий и зла произойдет значительный сдвиг.
Мир стал развиваться в совершенно неправильном направлении.
Бог это изменит.
Во–первых, во имя Своей вечной славы.
Во–вторых, ради нашего блага.
НАША ГРЕХОВНАЯ ПРИРОДА И УНАСЛЕДОВАННЫЙ НАМИ ГРЕХ
В 1750 году в возрасте двадцати пяти лет Джон Ньютон был уже капитаном везшего рабов английского судна. Он снялся с якоря у берегов Африки с купленными здесь туземцами, захваченными вражеским племенем, вождь которого и продал их Ньютону. Люди Ньютона пытались добыть самый лучший «человеческий товар», взамен
