б) Последние 10 лет я не имел учителя. У меня нет от вас секретов, но главное для вас – это ваша собственная практика. Я развивался сам. Ваше развитие тоже целиком в ваших руках.
в) Сравните ваш возраст и мой. Большинство из вас, читателей, моложе меня. Но я своим примером показал, что возраст – не помеха прогрессу. Если вы моложе, вам легче совершить прорыв. К тому же у вас есть я, которому можно задавать вопросы. У меня часто не было к кому обратиться с вопросами.
г) Главный ключ к успеху – ваша сила воли. Можете ли вы проявить такую
же силу воли, как я? Только сила воли помогла мне написать книги на английском языке, который я плохо знал.
3. Я предлагаю всем заинтересованным ученикам записывать свои ощущения и свое отношение к тому, что я представил в этой книге, и делиться друг с другом.
Помните! Если есть желание, способ найдется!
Чжоу Цзунхуа 20 января 1983 г.
ВВЕДЕНИЕ
Я был учителем математики и опубликовал более тридцати книг по математике на китайском языке. В 1964, когда мне было 47 лет, у меня испортились желудок и сердце – сказались годы напряженного труда и жесткого распорядка. Мой врач сказал, что никакие имеющиеся в наличии лекарства мне не помогут. Примерно в то же время один мой друг, Лоу Цзыфэн, рассказал мне о тайцзи-цюане и познакомил со своим учителем тайцзи по имени Юань Дао. Господин Юань был вообще-то в первую очередь специалистом по синъи; его изображения использовал Роберт Смит в своей книге «Синъи-цю-анъ». Хотя господину Юаню было уже за шестьдесят и у него были совершенно белые волосы и борода, он двигался с ловкостью молодого человека. Когда я сравнил здоровье бодрого шестидесятилетнего господина Юаня и мое здоровье в возрасте сорока семи лет, я понял, что значит заботиться о себе и наслаждаться здоровой и счастливой жизнью. Я бросил курить и стал заниматься тайцзи-цюанем.
Сперва я изучил Ян-стиль тайцзи-цюаня. Через два года – У-стиль. Три года я занимался У-стилем постоянно, день и ночь. Затем выучил первый комплекс Чэнь-стиля тайцзи-цюаня. Правда, я не занимался этим комплексом так же много, как Ян- и У-стилями. Сейчас я занимаюсь по меньшей мере три часа в день, и так уже пятнадцать лет.
Сначала у меня хватало силы заниматься только по полчаса за раз. Но всего лишь через две недели мой аппетит улучшился, а частота и интенсивность желудочных болей снизились. Через три года мой желудок окончательно вылечился. Через пять лет сердце пришло в норму, и я достиг общего здоровья без помощи лекарств! Основываясь на своем личном опыте, я решил посвящать значительную часть своего времени преподаванию тайцзи-цюаня.
Тысячи людей сегодня мечтают о хорошем здоровье, но не знают, как его достичь. Они ищут врачей, принимают таблетки и пробуют все возможные методы лечения. Поскольку тайцзи-цюань может показать путь к здоровью, я хочу разделить его со всеми людьми.
В 1972, через год после моего приезда в США, Дэниэл Гуд, мой первый американский ученик тайцзи и преподаватель музыки из Ливингстонского колледжа Ратджерского университета, устроил меня туда на работу в Отделение музыки и искусств, где я стал вести курс тайцзи-цюаня. В 1973 профессор Фил Шайник, задумав расширить «Программу спортивного обучения» в «Программу физического образования», перевел класс тайцзи из Отделения музыки и искусств в «Программу спортивного обучения». Первоначальный курс тайцзи был расширен, введены классы по мечу тайцзи (тайцзи-цзянь) и спаррингу тайцзи (тайцзи-санъшоу). Около трехсот студентов записывалось в классы тайцзи каждый семестр. Но поскольку каждый класс был рассчитан на тридцать студентов, мы не могли принять всех желающих. К сожалению, в 1975 по финансовым и другим причинам «Программа спортивного обучения» не переросла в «Программу физического образования», а вскоре классы по тайцзи пришлось вообще закрыть.
Комиссия по учебным программам Ливингстонского колледжа, ознакомившись с наличной литературой по тайцзи, решила, что тайцзи-цюань – это просто упражнения, а не дисциплина, стоящая академического изучения. В книгах по тайцзи-цюаню, попавших к Комиссии, действительно на рисунках и фотографиях приводятся только позы и физические аспекты тайцзи.
Прочтя все книги о тайцзи-цюане, как на английском, так и на китайском, я готов был согласиться с мнением Комиссии. Ни одна из ранее написанных книг не объясняет философии тайцзи-цюаня и как эта философия может действовать в нашей повседневной жизни. И тогда я решил сам написать книгу, которая могла бы стать учебником тайцзи-цюаня для колледжа. Но я сразу же столкнулся с множеством проблем, поскольку пытался писать на английском. Доктор Шошана Шапиро Адлер, одна из моих учениц, предложила мне написать текст на китайском, а потом уже сделать английский перевод. Это предложение понравилось мне, и так я написал эту книгу, которая в первоначальном китайском варианте называлась «От Уцзи к Тайцзи» («Уцзи эр Тайцзи»).
Тайцзи-цюань – это китайское искусство, история которого насчитывает тысячи лет. Движения его изящны, темп невысок, а польза от него – огромна. Это единственная форма упражнений, в которой человек не должен использовать внешнюю (физическую) силу в своих движениях. Совершенствование зависит не от внешней силы, а от внутреннего осознания. За каждым движением тайцзи стоит философия Инь и Ян. В западном мире гимнастика построена на внешних движениях и развивает физическое тело. Тайцзи-цюань же развивает как тело, так и сознание и воплощает в себе философию, которая не только способствует здоровью, но и может быть применима к любому аспекту повседневной жизни. Например, поза Люй (откатывание) учит не сопротивляться нападению и не бежать от него. Надо просто расслабиться, чувствуя при этом противника насквозь. Такова реакция тореадора – изящная и точная. Когда бык нападает, матадор не встречает его лоб в лоб, поскольку это означало бы верную смерть. Но он и не спасается бегством, поскольку от быка не убежишь -догонит и убьет. И тореадор просто отступает в сторону, или «откатывается», позволяя быку пронестись мимо и сохраняя над ним контроль. Важно подчеркнуть, что позиция тореадора позволяет ему, отступая, оставаться готовым к атаке на быка, когда он пронесется мимо. Такая возможность атаковать из отступления в Даосизме называется «Ян среди Инь» (инь чжун ю ян).
Учения тайцзи-цюаня можно применять в нашей повседневной жизни. Чтобы продолжить наш пример, представим себе, что изо дня в день кто-то подвергается словесным атакам. Человек, которого критикуют или несправедливо о нем отзываются, может реагировать несколькими способами. Если он оправдывается или отвечает на оскорбление оскорблением, то возникает конфликт, ничего не решается, а достигается только расстройство. Если же атакуемый «отступает» под напором обвинений, он становится запуганным, обиженным и потерянным, к тому же ему приходится соглашаться с тем, что навязывают. Но даосская философия предлагает альтернативу контрнаступлению и отступлению. Философия «Ян среди Инь» учит в данном случае осознавать то, что говорят, понимать смысл и действовать в соответствии с ним: ложное утверждение пропустить мимо ушей, к правильному прислушаться и сделать для себя выводы. Так вы сохраните контроль над собой и над собственными реакциями.
В практике тайцзи-цюаня есть множество различных аспектов. Сосредоточиваться лишь на физическом аспекте – значит ограничивать свои достижения.
Студентам колледжей было бы, например, полезно изучать философию тайцзи. Студенческие годы – это такое время, когда человек получает новое самосознание, шире познает свой мир, пристальнее вглядывается в свое будущее, и занятия тайцзи могли бы помочь студенту открыть свое сознание новому мышлению и новому видению жизни. Поскольку каждый аспект тайцзи-цюаня можно приложить к повседневной жизни, студентам было бы легче справляться с академическими нагрузками и заниматься общественной деятельностью. Тайцзи предполагает развитие личности в целом, способствует ее росту во всех сферах жизни. Поэтому возможность изучать тайцзи-цюань могла бы быть важной частью учебных программ в колледжах.
Тысячи людей занимаются тайцзи-цюанем по всей Юго-Восточной Азии, особенно в Китае, на Тайване, в Гонконге, Японии и Корее. В последние годы растет популярность этого искусства в США и вообще в западном мире. Долгая история и широкое распространение тайцзи-цюаня привели к образованию различных школ (стилей). Но все они следуют одним и тем же принципам тайцзи и исповедуют философию И-Цзина с ее особым вниманием к «переменам». Суть ее в том, что внутри каркаса постоянных перемен существуют некоторые вещи, которые не изменяются. Это особенно применимо к позам тайцзи.
