первых трудов молодого философа. Ян Риувертс – надежный издатель работ Спинозы. Этот меннонит опубликовал бóльшую часть книг либерального толка. В его книжном магазине в Амстердаме собирались коллегии вплоть до вмешательства властей в 1646 году, когда под влиянием кальвинистов власти обязали Риувертса покинуть Амстердам и уехать в Рейнсбург. В 1657 году он опубликовал все труды Рене Декарта на голландском языке, еще до того, как издал работы Баруха, нередко под псевдонимами. Преждевременно скончавшийся в 1664 году Питер Баллинг был одним из первых компаньонов Спинозы. Превосходный переводчик, он перевел на голландский язык его первую работу, посвященную Декарту. Существует версия, что именно Баллинг открыл для молодого Баруха труды философа, пока тот учил латынь на занятиях ван ден Эндена.
Самый старший друг Спинозы, Ярих Йеллес, родился раньше философа на 12 лет. Этот торговец специями в середине 1650-х годов решил продать свой магазин и посвятить себя духовному и философскому поиску. Ярый христианин-меннонит, это он, вероятно, познакомил Спинозу с коллегиантами. Йеллес финансировал публикацию нескольких работ философа и написал предисловие к посмертному изданию его сочинений.
Не считая этих коллегиантов и меннонитов, из которых состоял круг самых близких друзей, последователей и благотворителей, в Лейденском университете Спиноза познакомился с несколькими студентами, которые тоже сыграли немаловажную роль в его жизни и в распространении его идей. Так, Адриан Курбах изучал вместе с ним труды Декарта в 1660 году. В скором времени Курбах стал одним из главных последователей Спинозы. Позднее за свои антирелигиозные книги он был брошен в тюрьму, где впоследствии умер. На университетской скамье Барух завел дружбу с Людовиком Мейером, который изучал медицину и философию. Мейер отредактировал первую опубликованную книгу Спинозы, «Основы философии Рене Декарта», и написал к ней предисловие. Он присутствовал при смерти философа и, скорее всего, именно Мейер доставил рукописи Спинозы издателю Яну Риувертсу. В Лейдене Спиноза познакомился и со своим другом Иоанном Боуместером, который вместе с Мейером организовал литературное общество после того, как Мейера отстранили от должности директора Амстердамского театра. Как и другие друзья философа, Боуместер значительно поспособствовал распространению его идей.
Спиноза был знаком и с таким влиятельным в мире науки человеком, как Генрих Ольденбург. Он завязал переписку с философом летом 1661 года. Этот немецкий ученый жил в Англии, где входил в число основателей знаменитого Лондонского Королевского общества, которое в большой мере влияло на обмен научными идеями и открытиями в Европе. Он сыграл очень важную роль в распространении идей Спинозы среди образованных европейцев. Сохранилось 31 письмо из их переписки.
Итак, в Рейнсбурге, окруженный друзьями и последователями, Спиноза приступил к созданию своего «Трактата об усовершенствовании разума», параллельно делясь с друзьями и последователями идеями для других своих работ. Одну из них – «Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье» – он так и не опубликует при жизни, наверняка потому, что многие из тезисов, представленных в этой работе, он подробно развернет в «Этике». Другая книга, с одним, пожалуй, из самых длинных и витиеватых названий в истории философии, появилась в 1663 году: «Первая и вторая части Основ философии Рене Декарта, доказанных геометрическим способом, сопровожденные метафизическими размышлениями».
Я уже говорил о том, что труды Декарта оказали сильное влияние на всю европейскую интеллигенцию XVII века, и на Спинозу в частности. Математик и физик, Декарт стремился отделить философию от христианской теологии, которой та была подчинена со времен античности. В этом смысле его можно считать отцом современной западной философии. Он связал философскую мысль с точной математической системой доказательств. Таким образом он открыл огромное поле для исследований как в области философии, так и в ряде других наук, в которые он внес плодотворный редукционистский и дедуктивный подход. С 1629 по 1649 годы Рене Декарт жил и публиковал свои труды в Республике Соединенных Провинций. С середины XVII века большинство мыслителей, ценящих свободу воли и желающих приблизить философию к точным наукам, стали называть себя «картезианцами», хотя и не разделяли всех идей Декарта; Спиноза был в их числе. В своем первом труде он признает заслуги великого французского мыслителя, открывшего новый путь философии, но просит своего друга, Людовика Мейера, автора предисловия к этой книге, уточнить, что он не разделяет мнений Декарта по многим вопросам: «…автор излагает воззрения самого Декарта, как они изложены в его сочинениях. <…> Поэтому не следует предполагать, что он высказывает здесь свои собственные взгляды или лишь те воззрения Декарта, которые сам одобряет. Хотя некоторые из этих воззрений Декарта он признает истинными, а некоторые положения, как он откровенно заявляет, прибавляет от себя, однако здесь находится многое из того, что автор отвергает как ложное и в чем он держится другого мнения» [29] [1]. Мы увидим далее, каковы эти принципиальные расхождения.
Если уж речь пошла о трудах Декарта, которые сильно повлияли на молодого Спинозу, думаю, было бы уместно упомянуть и другие книги из его библиотеки. Полный список книг Спинозы был составлен после его смерти нотариусом, обязанным продать с молотка все немногочисленное имущество философа. В списке было 159 самых разных книг: Библия и книги по иудаизму; научные издания (книги по медицине, анатомии, математике, физике и оптике); испанская литература (Сервантес), книги древнеримских поэтов, драматургов и историков (Овидий, Вергилий, Тацит, Цезарь, Тит Ливий, Цицерон, Иосиф Флавий, Плиний и т. д.). И наконец, очень мало книг по философии: «Риторика» Аристотеля, томик Лукреция, несколько книг стоиков и Декарта, «Государь» Макиавелли. Как мы видим, кроме Декарта и стоиков, выбор книг скорее литературный и исторический, чем философский. Примечательно, что в своей переписке Спиноза куда чаще цитировал поэтов, драматургов и историков античного Рима, чем философов.
В связи с библиотекой Спинозы случилась интересная история. После смерти философа его книги были распроданы разным людям, но в 1900 году нидерландский бизнесмен Георг Розенталь обратился к списку книг и постарался восстановить библиотеку, собрав книги тех же годов издания. Эту новую библиотеку (в которой, очевидно, ни одна книга не принадлежала Спинозе) он доверил небольшому музею Спинозы в Рейнсбурге, устроенному в доме, где некогда жил философ. В 1942 году книги из библиотеки были изъяты Оперативным штабом рейхсляйтера Розенберга [30], чей ум захватил навязчивый вопрос, который сам Розенберг назвал «проблемой Спинозы» [2], а именно: как еврей мог оказаться столь великим гением, чтобы повлиять на такого гиганта мысли, как Гёте? Книги из этой библиотеки были
