Тибетские монахи своеобразно располагали географические объекты. Согласно древней карте, территории США и Франции соседствовали с Шамбалой и народами Гог и Могог. Полученные к тому времени знания убеждали исследователей, что это изображение знакомых территорий было совсем неверным, поэтому долгое время карта не вызывала никакого научного интереса. На протяжении веков документ оставался нерасшифрованным, и именно это являлось причиной возникновения слухов о таинственной земле, правители которой похищают людей.
Изучением карты Шамбалы занялись совсем недавно. Историк и географ Л. Н. Гумилев сделал научный анализ этого документа. Ученый понимал, что ему одному не справиться с тем клубком загадок и шарад, который представляет собой карта Шамбалы. Знаний и опыта историка и географа было явно недостаточно. Поэтому Гумилев обратился за помощью к филологу-востоковеду Б. Кузнецову.
Разгадать многочисленные символы, которыми усеяна карта, помогла одна догадка ученых. Одна из точек райской Шамбалы была обозначена как «Страна демонов, которые крадут людей». Этот перевод поставил исследователей в тупик, т. к. звучал весьма парадоксально: черти царили в раю! Соседняя надпись гласила: «Серые гробницы, излучающие сияние», рядом стояло название города — Несендра. Это очень напоминало рабовладельческий Египет, который был известен своими пирамидами далеко за своими пределами. Ученые полагали, что таинственный город Несендра являлся тогда еще молодой Александрией.
Дешифровка карты, на которой совершенно отсутствовал масштаб, а контуры географических объектов были обозначены весьма схематически, продолжалась в течение трех лет. Постепенно учеными были опознаны такие территории и города древности, как Вавилон, Иерусалим, Сузы, Медия, Йемен, Белуджистан. Особые названия, данные этим объектам тибетскими картографами, чрезвычайно усложнили работу. Так, Вавилон был назван «Страной, в которой сосредоточены священники», Медия была обозначена как «Свирепый род Медов», Йемен выступал под именем «Страны, в которой нет страданий», а Белуджистан носил название «Черной долины страданий».
Между Белуджистаном и Бактрией на карте располагалась страна, которая первой привлекла внимание ученых. Она имела странное название — «Шагающие по небу крадут людей». Исследователи точно определили, что эта страна была не базой космонавтов с неведомых планет, а Греко-Бактрийским царством. Экзотическое название этой территории можно объяснить довольно просто. Дело в том, что на территории этого царства жили греческие колонисты, которые предпочитали селиться в горных крепостях.
Ученые, которые долгое время трудились над расшифровкой карты, выяснили, что под загадочной землей Шамбалой подразумевались огромные территории Азиатского континента и часть Африки, Шамбала включала в себя земли от скифских степей до Мадагаскара и от Нила до предгорий Гималаев. Древний картограф в самый центр документа поместил столицу древнего Ирана — Пасаргады. На этом месте была схематически изображена усыпальница Кира в виде десятиступенчатой пирамиды. Это изображение было для историков настоящей сенсацией, т. к. до сих пор они располагали только весьма отрывочными и противоречивыми описаниями этого величественнейшего сооружения древности.
Любопытно, что на карте Шамбалы зафиксировано изменение границ в результате походов Александра Македонского, однако здесь нет никаких документально зафиксированных следов последующего проникновения римлян на Восток. Именно это дало возможность ученым отнести ее возраст к периоду III–II вв. до н. э. Вероятно, карта была составлена на основе сведений, полученных от бежавших после разгрома империи Ахеменидов персидских ученых.
Однако, хотя карта и получила разъяснения, слово «Шамбала» все еще оставалось настоящей шарадой. До сих пор этому слову придавался почти мистический смысл. Ученые решили, что термин образован от персидских слов «шам» — Сирия и «боло» — вершина, холм, высшая власть, руководство.
На основании исторического анализа исследователи решили, что слава Шамбалы как необычной процветающей страны не слишком преувеличена. Дело в том, что после смерти Александра Македонского огромная империя осталась без правителя. Полководцы Александра стали бороться между собой за право властвовать в империи.
«Золотой век»
Считается, что «Золотой век» — состояние первобытного общества, свободного от частной собственности и классовых антагонизмов и якобы не знавшего экономического, экологического и политического кризисов. Яркий и образный термин возник впервые в трудах античных мыслителей и литераторов, которые различали в соответствии с мифологической традицией несколько веков в истории человечества.
Самый ранний назван «золотым», поскольку в это время люди жили в мире и согласии под мудрым правлением бога Сатурна. Затем наступил «серебряный век», когда к власти в античном пантеоне пришел Зевс. Жизнь к тому времени резко изменилась в худшую сторону, однако Громовержец быстро навел порядок своими стрелами-молниями. Боги по-прежнему были ближе к земле и людям, отчего жизнь в целом текла спокойно. Затем пришел «медный век», принесший раздоры среди богов и разобщивший людей. В «железный век» бытие человеческого рода резко ухудшилось: люди утратили страх перед богами и ожесточились. Миропорядок стала определять война.
Во времена «серебряного века» во главе греческого пантеона богов-олимпийцев стоял Громовержец Зевс
Многие ученые и философы XVIII–XIX столетий не без влияния ранних просветителей Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо и других присвоили доисторической эпохе романтическое название «золотого века», поскольку искренне верили в то, что первобытный человек жил в гармонии с собой, миром и окружающими. Современной наукой доказана нереальность «золотого века» во времена первобытнообщинного строя, хотя многие философы-гуманисты и историки по-прежнему упорствуют в устоявшихся взглядах. Нетрудно назвать причины, по которым первобытная жизнь не может считаться идеальной.
Неравенство существовало и в первобытном обществе, а это означает наличие механизмов угнетения. Самым главным институтом власти и угнетения являлось вождество, т. е. безраздельное господство вождей, которые распределяли продукты и работы, устанавливали законы в форме табу, вершили суд. В имущественном отношении все были равны, но это было неизбежно в условиях, когда единственным источником пропитания является охота и собирательство. Мужчина-охотник должен был хорошо питаться, чтобы поддерживать свои силы, и никакой вождь не имел права отбирать у охотников еду, ведь каждый добытчик дичи был на счету.
Имущественное равенство принимало уродливые формы. В некоторых племенах каждую найденную вещь немедленно разрывали на клочки, чтобы все получили по куску. Предмет становился абсолютно бесполезным, хотя его можно было бы употребить с пользой хотя бы в отношении одного человека. Этим человеком мог оказаться больной сородич, новорожденный, ветхий старик.
Вызывает возмущение у цивилизованного человека первобытный суд. Все представления о справедливости во времена родового строя сводились к принципу талиона: око за око, зуб за зуб. Любопытно, что одной из типичных форм наказания за многие проступки был остракизм (изгнание), равнозначный смерти, т. к. в одиночку первобытный человек выжить не мог. Другая, менее частая, но обычная форма особо жестокого наказания — зомбирование. Это превращение неугодных в зомби (живых мертвецов) или порча, т. е. провоцирование болезни или смерти неугодных посредством внушения. Колдуны ловко использовали безоглядную веру своих соплеменников во всемогущество магии и легко расправлялись с любым проблемным человеком, подчиняя его сознание.
Известны многочисленные случаи грабительских войн в первобытную эпоху, особенно с началом «железного века», когда появляются первые укрепленные поселения — городища. Отечественным археологам известны военные конфликты дьяковских племен, населявших Подмосковье в «железном веке» и также строивших городища. К слову, под «железным веком» в археологии понимается настоящий век металла, выделенный современными учеными и длившийся с 2500 лет назад до начала I тыс. н. э.
Почти повсеместно в доисторические времена процветали кровавые жертвоприношения и каннибализм. Некоторые жертвоприношения со временем оформились в ужасающие своей жестокостью культы ритуальных убийств. Не менее известны жертвоприношения, связанные с похоронными обрядами. На похоронах племенного царька или другого представителя знати забивались в большом количестве домашние животные и люди, в первую очередь жены умершего, чтобы обильно полить кровью жалкие кости. У древних славян сохранился в качестве наследия от тех времен обряд тризны (принесение в жертву коня на могиле покойного хозяина).
