слияние трех рек, на котором стоит город Варанаси.
27. Ими тремя, как тремя разноцветными потоками, омывающими Варанаси,
очистились и достигли освобождения даже ветер и пыль вокруг.
28. К тому времени Сучи достигла знания изначальной причины, исследуя свой
собственный разу м и интеллект. Несомненно, только собственные размышления о
своей природе являются высшим учителем, и никто другой, О Рама!
Этим заканчивается сарга семьдесят четвертая «Следствия аскезы иголки
Сучи» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,
ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 75. История о Сучи: Сучи обретает свое прежнее тело.
1. Васиштха сказал:
Так, через тысячи лет, перед ней под сводом неба появился Создатель Брахма и
сказал: «Скажи свое желание, дочь моя!»
2. Сучи была подобна частице существования, и у нее не было никаких органов;
поэтому она почувствовала внутри себя:
3. «Я достигла совершенства, и мои сомнения ушли. Что мне делать с подарком? Я
достигла полного спокойствия, блаженства и освобождения.
4. Я знаю все, что должно знать, и завеса моих сомнений пропала; мое различение
развито, и чего мне еще желать?
5. Я останусь здесь, как и была - отбросив даже реальное и нереальное, чего мне еще
желать?
6. Когда-то, когда я была еще глупа, меня преследовали мои собственные желания,
как ребенка пугают воображаемые демоны.
7. Теперь мое невежество пропало из-за моего исследования самой себя, чего мне
еще желать и чего достигать?»
8. Заключив это внутри себя, Сучи стояла в молчании и полном спокойствии, в то
время как Брахма смотрел на нее.
9. Тогда Брахма снова обратился к ней, лишенной желаний и с успокоившимся
разумом: «Получи, дочь моя, исполнение своего желания и поживи еще некоторое
время на земле.
10. Ты достигнешь высшего состояния только после того, как проживешь долгую и
счастливую жизнь, и судьбу невозможно игнорировать!
11. Твоя горячая аскеза привела к исполнению твоего желания! Ты снова обретешь
свое огромное тело и будешь жить демоншей-ракшаси в снежных лесах на горных
вершинах.
12. Прими вновь то гигантское, как облако, тело, которое у тебя было ранее, О моя
дочь! Стань снова огромной, как огромное дерево вырастает из маленького семечка!
13. Твое тело вырастет из маленького семени, как, питаясь соками, вырастает росток
плюща.
14. Тебя, познавшую Истину, не будут затрагивать проблемы мира; ты будешь
пребывать в мире во внутреннем спокойствии, подобно чистой вибрации, как облако
на осеннем небосводе.
15. Непрерывно наслаждаясь медитацией, ты будешь действовать, как будто играя; и
имея внешнюю форму, сама будешь погружена в самадхи.
16. Занимаясь делами, ты будешь пребывать в глубокой медитации, по плотности
подобной камню; играючи поддерживая деятельность тела, как движение ветра.
17. Сдерживая свои действия, дочь моя, ты будешь причинять вред существам только
для утоления своего голода приемлемым образом.
18. Ты будешь поедать только грешных людей, и это будет правильно; для
достижения освобождения в теле просто продолжай размышлять о своей природе».
19. Сказав это, Брахма отбыл с земли на небеса. Сучи подумала, что она все так и
сделает, и что нет ничего неверного в словах Брахмы; и тут же ее тело обрело свои
прежние размеры.
20. Сначала она стала размером с палец, потом стала размером с руку, потом - с две
распахнутые руки, и наконец выросла до размеров облака. Тут же у нее отросли все
конечности, как постепенно из семени вырастает дерево желаний.
21. Из крошечного тела иглы выросли все органы и конечности, и органы действия;
как целый лес деревьев понятий и желаний, вместе с их листьями и цветами, скрыт и
незаметен в семенах.
Этим заканчивается сарга семьдесят пятая «История о Сучи: Сучи
обретает свое прежнее тело» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны
Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 76. Об утолении голода грешниками.
1. Васиштха сказал:
Иголка пропала, и вместо нее появилась снова демонша-ракшаси Каркати, из
крошечной став огромной, как большое грозовое облако.
2. Какое-то время она еще оставалась в блаженном изначальном чистом
пространстве; хотя она стала огромной демоншей, из-за мудрости она оставила свои
демонические склонности, подобно змее, покидающей старую кожу.
3. Она оставалась в медитации в позе лотоса, пребывая в чистом Сознании,
неподвижная, как горная вершина.
4. Через шесть месяцев она осознала мир, пробудившись из самадхи, как павлин
встряхивается от грома огромных облаков в сезон дождей.
5. Пробудившись к внешним ощущениям, она почувствовала голод - ведь пока есть
тело, есть и его потребности!
6. Она заду малась: «Что же мне теперь есть? Уничтожение других живых существ
для себя противоречит рекомендациям мудрых.
7. Мудрые не одобряют незаконное уничтожение живых существ для пропитания, и,
я думаю, пусть лучше это тело умрет, чем проглотит такую пищу.
8. Если я расстанусь с телом, не поглощая незаконную пищу, то в этом нет ничего
плохого! Такая еда - яд.
9. Что хорошего может быть достигнуто в мире такой пищей? К тому же, у меня нет
причины ни для жизни, ни для смерти.
10. Я есть только чистая сознательность, а тело и все остальное - красивая иллюзия,
которая пропадает, когда пробуждаешься к истине себя, и нет тогда разницы, есть
тело, или нет».
11. Васиштха сказал:
Пока она так стояла в молчании, с неба послышался голос. Голос, удовлетворенный
тем, что она рассталась со своей демонической природой, сказал:
12. «О Каркати, иди к глупым и заблуждающимся людям и пробуждай в них
мудрость обретенным тобой знанием. Воистину, спасение невежественных только и
есть природа просветленных.
13. Кто, несмотря на твои усилия, не поумнеет, теми ты можешь удовлетворить свой
голод, и это не будет грехом».
14. Услышав это, она ответила, что так и сделает; и, сказав это, она мягко встала и
медленно спустилась с вершины горы.
15.Спустившись с вершины к подножию горы, она пришла в долину, где обитали
охотники-кираты.
16. Эта земля была богата скотом, строительными материалами, травами,
лекарственными растениями, прекрасными цветами, там было множество
съедобных корней, еды и питья, разных животных, насекомых, птиц и прочего.
17. Как черная тень, она пошла в эту благодатную страну у подножия Гималаев,
ночной демон, скрытый на своем пути густой тьмой ночи.
Этим заканчивается сарга семьдесят шестая «Об утолении голода
грешниками» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри
Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 77. Размышления демонши Каркати.
1. Васиштха сказал:
Там, в стране Кирата, была ночь, настолько темная и плотная, что ее можно было
потрогать рукой.
2. Все было скрыто под одеялом тѐмных облаков на безлунном небе, и густой лес
деревьев тамала возвышался черной громадой.
3. Из-за плотной растительности в деревне тьма была медленной и густой, как в
слепой пещере; на освещенных перекрестках города она была подобна быстрому
мальчишке.
4. Густая тьма заглушала пробивающийся из окон и щелей свет ламп, освещающих
дома изнутри.
5. Чернота была близким другом Каркати, танцуя вокруг, как демоны-пишачи, и
неподвижно стоя в молчании, подобно призраку -ветале, замершему как скелет в
