называется предвидением. Психокинез – это дар человека воздействовать на свое физическое окружение, не применяя при этом физическую или механическую силу.
16
Rhine J. El nuevo mundo de la mente. Барселона: Paidós, 1958. 356 p.
17
Чалмерс Д. Сознающий ум. В поисках фундаментальной теории. М.: Либроком, 2013. 512 с.
18
Все проблемы сознания Чалмерс делит на множество легких и одну трудную. К первым относятся механизмы работы памяти и внимания, процессы анализа и переработки информации, которые можно объяснить стандартными методами научного исследования, в частности когнитивной нейробиологией. Сложность же трудной проблемы в неизвестности способа ее решения, потому что она задает такие вопросы, как: Почему вообще существует сознание? Как физические процессы в мозге создают субъективные переживания? Сегодня эта проблема является основной для теории сознания. Сам Чалмерс разбирает ее в своей работе «Сознающий ум». – Прим. науч. ред.
19
Электронно-вычислительных машин. – Прим. ред.
20
Ллойд С. Программируя Вселенную: квантовый компьютер и будущее науки. М.: Альпина нон-фикшн, 2019. 358 с.; Vedral V. DecodingReality. Oxford: OxfordUniversityPress, 2010.
21
Геном и эпигеном находятся внутри клеточного ядра и содержат всю информацию, необходимую для того, чтобы полностью построить человеческое тело и заставить его функционировать. Геном – это набор генов, закодированных для производства белков и для других клеточных функций (некодифицирующие участки ДНК), а эпигеном – набор «выключателей», расположенных по всей поверхности генома. Их функция – активировать или инактивировать гены, находящиеся под их контролем.
22
Сасскинд Л. Космический ландшафт. Теория струн и иллюзия разумного замысла Вселенной. СПб.: Питер, 2015. 448 с.
23
Берн П. Множественность миров Хью Эверетта // В мире науки. 2008. № 3.
24
Рене Декарт (1596–1650) является основателем дуализма как философского учения. Именно он ввел идею о двух гетерогенных и принципиально не сводимых друг к другу субстанциях – протяженной (материальной) и мыслящей (сознающей). При этом проблема взаимодействия души и тела решалась доказательством существования их общего источника, единого создателя – Бога, сформировавшего их по одним и тем же законам. – Прим. науч. ред.
25
Интеракционистский дуализм – теория в философии разума, согласно которой материя и разум являются двумя независимыми субстанциями, оказывающими причинное воздействие друг на друга. – Прим. ред.
26
Философия здравого смысла Рида развивалась в качестве оппозиции идеям Д. Юма и Дж. Беркли. Он видел ошибку в расширении значения термина «идея», которое в итоге привело к солипсизму, убеждению в том, что внешний мир является лишь идеями в нашем сознании. Согласно его мнению, человечество наделено здравым смыслом – не подлежащими критике рассудка интуитивными аксиоматическими суждениями, утверждающими реальность внешнего мира. – Прим. науч. ред.
27
Reid T. Essays on the Intellectual Powers of Man. Philadelphia: J. H. Butler & CO, 1878. P. 1.
28
Hipócrates. Tratados. Madrid: Gredos, 2007. P. 118.
29
Позитронно-эмиссионной томографии. – Прим. ред.
30
Функциональной магнитно-резонансной томографии. – Прим. ред.
31
Теория, согласно которой существуют тело и сознание, физические и ментальные процессы, а также физические и ментальные причины вещных движений. «В машине», так как тела существ, наделенных сознанием, рассматриваются как механизмы, подчиненные законам физики; «призрак» потому, что эти машины управляются «пара-механизмом» сознания, скрытым от глаз. – Прим. ред.
32
Интроспекция – наблюдение за собственными внутренними психическими переживаниями, самонаблюдение. – Прим. науч. ред.
33
Позитивизм – представляет собой критику основ классической метафизики, предполагающей обнаружение некоторых фундаментальных первопринципов, к которым можно возвести любое исследование. Начало восстания против метафизики принято связывать с появлением идеи, что метафизика (философия) носит временный характер для развития человеческого знания и рефлексии. Ее роль важна лишь до момента образования науки и утрачивается по мере ее отделения и самообоснования. Яркий представитель раннего позитивизма – О. Конт, сформулировавший закон стадий (мифологической, метафизической, научной). – Прим. науч. ред.
34
Псюхе (др. – греч. Ψυχή – «душа»). – Прим. науч. ред.
35
Перипатетическая школа, Ликей (от др. – греч. περίπατος – «(крытая) галерея», служившая лекционным залом, ошибочно от περιπατέω – «прогуливаюсь»). – Прим. науч. ред.
36
Животная душа отличается от растительной (вегетативной) способностью к воображению, ментальному воспроизведению чувственного образа вещи после акта восприятия. – Прим. науч. ред.
37
Аристотель выделяет две части человеческой души – иррациональную и рациональную. Первая из них делится на растительно-репродуктивную и эмоциональную (животную, причастную разуму) части, а вторая – на воспринимающую и деятельную. С одной стороны, высшая часть души не может существовать без низших (растительной и животной частей, а также воспринимающего ума), так как она никогда не мыслит без образов. Творческий ум постигает чистые формы через них, но в этом моменте своего учения Аристотель противоречив. «Способность ощущения невозможна без тела, ум же существует отдельно от него», – утверждает он в трактате «О душе», вследствие чего деятельная часть души, не связанная с материей, оказывается божественной, бессмертной. – Прим. науч. ред.
38
1 Кор. 15:42.
39
Первая публикация «Исследования о человеческом познании» состоялась в 1748 году. – Прим. науч. ред.
40
Первая анонимная публикация «Опыта о происхождении человеческих знаний» состоялась в Амстердаме в 1746 году. – Прим. науч. ред.
41
Разделение автором развития современной философии на этапы неочевидно. – Прим. науч. ред.
42
Райл Г. Понятие сознания. М.: Идея-Пресс, 1999. – Прим. ред.
43
Суждение автора категорично. Деннет не призывает к полному исключению концепции разума, он лишь отрицает метод интроспекции в качестве научного и, как следствие, критикует философские понятия «квалиа» и «внутреннее “Я”». – Прим. науч. ред.
44
Средства, используемые сознанием для возможности функционировать в разных областях реальности.
45
Изменения, претерпеваемые информацией при переходе из области чистой информатики, вселенной битов, до области бесконечно большого, звезд и далеких галактик.
46
Isvarakrsna. Samkhyakarika. Las estrofas del Samkhya. Traducción, introducción y comentarios de Laia Villegas. Barcelona: Kairós,
