"Биография и письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского", с.311.
444
Там же, с.371.
445
Евр.5:14.
446
"Братья Карамазовы", с.380.
447
Там же, с. 379–380.
448
1Ин.4:18.
449
"Братья Карамазовы", с. 380–381.
450
Эти слова надо сопоставить со словами апостола Павла: Любовь "все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит" (1Кор.13:7).
451
"Братья Карамазовы", с.382.
452
Там же, с. 382–383.
453
Там же, с. 378–379.
454
Св. Иоанн Златоуст. "Epist. Ad Philip." Homil. II,1.
455
"Братья Карамазовы, с.384. Об этом же говорит благой Макар: "Самоубийство есть великий грех человеческий, но судья тут — один лишь Господь, ибо Ему лишь известно все, всякий предел и всякая мера. Нам же беспременно надо молиться о таком грешнике. Каждый раз, как услышишь о таком грехе, то отходя ко сну, помолись о таком грешнике умиленно; хотя бы только вздохни о нем к Богу, даже хотя ты и не знал его вовсе, — тем доходнее твоя молитва будет о нем". ("Подросток", с.394).
456
"Братья Карамазовы", с. 193–194.
457
Там же, с.191.
458
Там же, с.379.
459
1Тим.4:4–5.
460
Тит.1:15.
461
"Братья Карамазовы", с. 350–351.
462
Кол.1:16.
463
П.А. Флоренский. Op. cit., c.310.
464
"Братья Карамазовы", с.350.
465
Там же, с.356.
466
Там же, с.350.
467
"Подросток", т. VIII, с.392.
468
"Подросток", т. VIII, с.392.
469
"Братья Карамазовы", с.381.
470
Там же, с.379.
471
Там же, с.351.
472
Таковыми были: св. Сергий Радонежский (XIV в.) и прп. Серафим Саровский (XIX в.), принимали медведя, как гостя. Св. Пахомий (IV в.) и св. Феодора преодолевали реку Нил на крокодиле. Сам Господь Христос "был со зверями" в пустыне (Мк.1:13). — П.А. Флоренский, op. cit., с.305.
473
"Идиот", с.346.
474
"Дневник писателя", т. X, с.87.
475
"Братья Карамазовы", с.383. В романе "Бесы" (с.140) одна старица, живущая в монастыре, говорит: "Всякая тоска земная и всякая слеза земная — радость нам есть; а как напоишь слезами своими под собой землю на поларшина в глубину, то тотчас же о всем и возрадуешься"
476
Там же, с.344.
477
Там же, с. 343–344.
478
"Идиот", т. VI, с.594.
479
"Братья Карамазовы", с.380.
480
Там же, с. 427–429.
481
Там же, с. 430–431.
482
"Сон смешного человека", "Дневник писателя", т. XI, с. 132–136.
483
Курсив Ф.М. Достоевского.
484
Там же, с. 140–141.
485
"Идиот", с.241.
486
"Братья Карамазовы", с. 366, 368,587–588,700,712.
487
Там же, с.347.
488
Там же, с.93 и 339
489
"Идиот", т. VI, с. 583–584.
490
"Бесы", т. VII, с.241.
491
"Дневник писателя", т. IX, с. 437–438.
492
Прим, переводчика.
493
"Дневник писателя", т. X, с. 108–109.
494
Там же, с. 191, 192.
495
Кардинал Ньюман в 1875 году писал: "Мы должны признать вещи таковыми, каковыми они являются; веровать в Церковь, это значит веровать в Папу… Мы никак не можем веровать в Церковь, если не веруем в ее видимую главу". (J.Y. Newmann: "A Letter addressed to His Grace the Duke of Norfolk on ocassion of Mr. Gladstone's recent Expostulations", 3). В своем известном произведении "L'Eglise Latine et Protestantisme" отличный знаток римокатолицизма Хомяков пишет: "В романизме Церковь состоит в одном лице, в папе" (там же, с.60).
496
"Дневник писателя", т. X, с. 109–111.
497
Курсив Ф.М. Достоевского.
498
"Дневник писателя", т. XI, с.5. В романе "Бесы" Достоевский пишет: "Рим обоготворил народ в государстве и завещал народам государство. Франция в продолжение всей своей длинной истории была одним лишь воплощением и развитием идеи римского бога и если сбросила наконец в бездну своего римского бога и ударилась в атеизм, который называется у них, покамест социализмом, то единственно потому лишь, что атеизм все-таки здоровее римского католичества" (с.243).
499
Курсив Ф.М. Достоевского.
500
"Дневник писателя", т. XI, с. 183–185.
501
Там же, с.384.
502
Там же, с.194.
503
Там же, т. XI, с.390.
504
Chacun pour soi et Dieu pour tous (фр.) — "Каждый сам за себя, а Бог — за всех". (Прим. перев.).
505
В романе "Бесы" Достоевский пишет: "Ни один народ еще не устраивался на началах науки и разума; не было еще ни разу такого примера, разве на одну минуту, по глупости. Социализм по существу своему уже должен быть атеизмом, ибо именно провозгласил с самой первой строки, что он установление атеистическое и намерен устроиться на началах науки и разума исключительно. Разум и наука в жизни народов всегда, теперь и с начала веков исполняли лишь должность второстепенную и служебную; так и будут исполнять до конца веков. Народы слагаются, движутся силою иною, повелевающею и господствующею, но происхождение которой неизвестно и необъяснимо. Эта сила есть сила неутомимого желания дойти до конца и в то же время конец отрицающая. Это есть сила беспрерывного и неустанного подтверждения своего бытия и отрицание смерти. Дух жизни, как говорит Писание, "реки воды живой", иссякновением которых так угрожает Апокалипсис. Начало эстетическое, как говорят философы, начало нравственное, как отождествляют они же. "Искание Бога", как называю я проще всего. Цель всего движения народного во всяком народе и во всякий период его бытия есть единственное лишь искание Бога, Бога своего, непременно собственного, и вера в Него как единого истинного. Бог есть личность всего народа, взятого с начала его и до конца… Никогда еще не было народа без религии, то есть без понятия о зле и добре… Никогда разум не в силах был определить зло и добро или даже отличить зло от добра, хотя приблизительно; напротив, всегда позорно и жалко смешивал; наука же давала решения кулачные. В особенности этим отличалась полунаука, самый страшный бич человечества, хуже мора, голода и войны, неизвестный до нынешнего столетия…" (с.242–243).
506
В "Братьях Карамазовых" Достоевский пишет, что "социализм — это не столько рабочий вопрос, сколько вопрос атеистический, это вопрос современного воплощения атеизма, это вопрос Вавилонской башни, строящейся без Бога, не для того, чтобы землю приблизить к небу, но для того, чтобы небо снизвести на землю" (с.34).
507
Курсив Ф.М. Достоевского.
508
"Дневник писателя", т. XI, с. 390–391.
509
Курсив Ф.М. Достоевского.
510
Курсив Ф.М. Достоевского. Под словом "ним" инквизитор разумеет сатану, который искушал Христа в пустыне.
511
Время отпадения римокатолической Церкви от вселенской Православной Церкви. Надо помнить, что действие в поэме "Великий инквизитор" происходит в XVI веке.
512
"Братья Карамазовы", с. 305, 306.
513
Здесь надо вспомнить о творцах человекобога и об их учении о грехе и о преступлении.
514
"Братья Карамазовы", с. 306, 300.
