Читаем без скачивания Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – I - Шри Ауробиндо

22

Канченджанга – горный массив в Гималаях, в состав которого входит самая высокая гора в Индии. – Прим. ред.

23

Выдающийся английский историк и гуманист (1862—1932) – прим. пер.

24

Yadyadācarati śreṣṭhastattadevetaro janaḥ.

25

Доктрина, предполагающая активное вмешательство человека в социальную и политическую жизнь общества (прим. пер.).

26

По пришествии к власти в результате знаменитого «марша на Рим» (1922 г.) Муссолини распорядился провести интенсивную касторовую терапию своим бывшим гонителям и наиболее упорствующим политическим оппонентам, дабы они как можно быстрее избавились от своих идеологических заблуждений. Акция была осуществлена подразделениями «черных рубашек» (прим. пер.).

27

Я уже сказал, что идея Сверхразума существовала с древних времен. И в Индии и в других странах предпринимались попытки достичь его путем восхождения на все более тонкие уровни сознания, но была упущена из виду цель сделать Сверхразум составной частью жизни, привнести его сюда, вниз, чтобы трансформировать всю природу в целом, вплоть до физической.

28

Это ответ на вопрос, поднятый учеником в следующем письме к Шри Ауробиндо:

«На 511-й странице журнала “Слушатель” за 28 марта 1934 года приводится два любопытных утверждения. Первое – что метафизика относится к экспериментальным наукам, а в качестве лабораторий в ней используются затемненные комнаты для спиритических сеансов, и второе – что не стоит делать различие между выживанием и бессмертием. Большинство мыслителей и философов проводили такое различие во имя ясности; странно, что на это не обращают внимания в то время, когда против них развернулась такая полемика… Конечно, если у человека есть склонность к проведению научных экспериментов, то их применение в области психических исследований, без сомнения, похвально – но стоит ли (если, конечно, не предположить, что все культурные люди или, по крайней мере, все философы должны обладать такой склонностью и всячески развивать ее) обвинять большую часть философов в том, что они находят последние научные данные недостаточными или сомнительными и продолжают заниматься чисто метафизическими исследованиями, следуя своим прежним наклонностям?»

(Относительно сна о телефонном разговоре с приятелем, живущим на другом конце Индии) «Я думаю, что в сегодняшней жизни общение по телефону дает намного меньшее удовлетворение, чем переписка. Разве нет чего-то очень символического в появлении телефона и кинематографа как раз в то самое время, когда связи между людьми рушатся, а нравы падают? Ложь, бессердечие, равнодушие к окружающим, себялюбие все сильнее и сильнее разделяют людей, превращая их в призрачные тени, говорящие друг с другом фальшивыми голосами. Один музыкальный критик написал статью в “Манчестер Гардиан” о концерте, посвященном памяти Элгара, и там есть некоторые очень верные замечания о «широком противодействии всему благородному и прекрасному в искусстве». Я не могу понять, зачем вообще людям нужно – как создателям, так и ценителям – такое “искусство”, которое ограничивается требованиями моды; впрочем, быть может, в асурической цивилизации люди вообще излишни, а нужны только “воплощенные асуры”?»

29

«Он, неподвижный, быстрее Мысли, Боги не достигают Его, ибо Он всегда впереди. Стоя на месте, Он обгоняет бегущих». Иша Упанишада, Стих 4.

30

Боги, кроме того, пребывают в Пространстве и Времени и зависят от них. Они являются частью общего движения в Пространстве и Времени и не могут подняться над ним.

31

Букв. (фр.) «витальный порыв»; жизненная энергия, сила жизни. (Прим. пер.)

32

Это объяснение касается следующего отрывка из работы «Йога и ее цели» (1968 Edition, p. 13):

«Сама Материя, как вы однажды поймете, не материальна, это не субстанция, а форма проявления сознания, гуна, результат восприятия качества бытия органами чувств».

33

«Как может Божественное, которое есть сама Бесконечность, все собой наполняющая и все в себе содержащая, воплотиться в ограниченном пространстве человеческого тела?»