него же снаряжал себя для походов. Еще во времена управления Ивана III начались вырабатываться точные правила раздачи земель в поместное владение служилым людям, а в XVI в. началась массовая раздача и поместий.
После завоевания Казани были составлены списки служилых людей с разделением их на разряды по роду вооружения, а, следовательно, размерам вотчинного и поместного владения и по окладам денежного жалованья. Поместная система оказала разностороннее и глубокое влияние на государственный и хозяйственный склад всего русского общества. В дальнейшем, когда поместное владение уравнялось с вотчинным, тогда поместья стали переходить по наследству, а с нач. XVIII в. поместье было признано полной собственностью владельца. В итоге огромное количество казенной земли стало частной собственностью помещиков. Указом о единонаследии от 1714 г., закрепившим слияние поместий с вотчинами в единый вид дворянской земельной собственности, поместная система перестала существовать.
с. Мочалейка, 2021 г.
Ускоренный процесс заселения необжитых регионов страны сопровождался раздачей земель и служилым людям. Нередко земли наделялись даже потомкам и близким родственникам служилых татар. Одновременно в Пензенский край власти переселяли детей боярских и дворян, получивших поместья тоже за службу ("по отечеству"), и которая передавалась от отца к сыну. К этой же категории относились кроме дворян и их детей служилые татары, мордва, чуваши, а также все мурзы, поместные казаки и др. Они считались привилегированным сословием, владели землей (на вотчинном, «четвертном» или поместном праве) и крестьянами. Нередко наделялись поместным или денежным жалованиями и награждались всяческими титулами[103].
Указ об отводе земли в Нижнеломовском уезде, 1690 г. (ГАПО, ф.33. оп. 1, д. 381)
Татарская аристократия того времени была высшим слоем татарского дворянства в России, которая в свое время перешла из татарских ханств династии чингизидов на русскую службу. О переселении на левобережье р. Мокши татарских знатных родов, потомков князя Бехана ("беханиды"), было отмечено во многих источниках, в том числе оставленных монахами Саровского монастыря, собранных ими в нач. XVIII в. Это были: Седехметевы, Акчурины, Кудашевы, Ишеевы, Енгалычевы, Кугушевы, Дашкины, Чекашевы, Тенишевы и др. Известно, что в 1539 г. 9-летний Иван Грозный пожаловал князя Еникея Кугушева грамотой, наделяющей его правом "судить татар темниковских по старине, как судил его отец Тениш". В 1554 г. дети Тениша получают право пользования ясаком, полученным с мордвы[104].
С момента образования деревень в Пензенском крае начинается массовое расселение татар-мишарей в другие регионы Поволжья и Приуралья. Так, в 70-х гг. XVII столетия все татары полностью покинули город Темников: "… и дворы свои перевозили на дикия поля". После пожара в 1667 г. и взятия города казаками Степана Разина крепостные сооружения Темникова оказались окончательно разрушенными…, к тому же русло реки Мокши со временем отдалилось, а озеро под городом занесло песком… Татары эти места также покинули. С 30-х гг. XVII в. наметился процесс административного дробления территории Темниковского уезда. В целях оптимизации управления из возникшего огромного образования стали выделять отдельные уезды. Так появились Инсарский, Саранский, Керенский и, возможно, Нижнеломовский уезды"[105].
Изданный царский Указ Алексея Михайловича Романова "О наградах романовским татарам, которые добровольно пожелали креститься" от 25 мая 1680 г. повелевал писать романовских крещеных татар «княжьим» именем, "… быть им у великого государя в стольниках". Им отныне жаловались "поместные и денежные оклады"", а также возвращались поместья и вотчины, отписанные ранее "за их вины и за отъезд со службы". Процесс христианизации ордынской знати, начатый до второй пол. XVII в., осуществлялся без принуждения и носил, как правило, имущественный характер.
Дело о доказательстве дворянства Верхнеломовской округи д. Решетино предка мурзы Янбарса Тенишева потомков Нагая Илюкова с товарищи… (ГАПО, ф.196, оп.2, д. 3009), 1787 г.
Но Указ "Об отписке у мурз и татар поместий и вотчин и выгодах, какие принявшим христианскую веру, предоставляется" от 16 мая 1681 г. предписывал у некрестившихся татарских помещиков отнимать их поместья: "Низовых городов и мурз и татар и у мурзинских и у татарских жен, и у вдов, и у недорослей, и у девок, поместья их вотчины с крестьянами и с бобылей описать на себя Великого Государя учинилось. Мурзы и Татарово в поместьях своих и вотчин крестьянам чинят многие налоги и обиды и принуждают их к своей басурманской вере и чинять; осквернение и описанным крестьянам всякие изделия делать на себя…".
Г. Дебердеева, А. Тенишев – бабушка и дед ученого-тюрколога Э.Р. Тенишева (архив Пензенского краеведческого музея)
Хотя многих «инородцев» привлекали привилегии, предоставляемые им правительством при перемене веры, но крещение не приобрело ожидаемого массового характера. Жёсткая альтернатива была поставлена перед татарской знатью именно в петровскую эпоху. Был предложен выбор: принять крещение или потерять сословные права. За отказ креститься татарские князья и мурзы лишались вотчинных земель, а свободные общинники закрепощались. Лишенные права иметь крепостных крестьян, татарские князья и мурзы превращались в однодворцев, обязанных нести государственные повинности. Они облагались подушными налогами и лишались шансов войти в состав дворянского сословия.
С того момента началось серьезное наступление на татарскую феодальную элиту: креститься или лишиться поместий и крепостных людей, хотя вопрос "крещение или смерть" – в таком виде никогда не ставился. Достаточно быстро многие члены семей из древних татарских родов стали крещеными. Часто православные и мусульманские ветви одних и тех же известных княжеских родов оказались в разных сословиях, в разных социальных группах.
КАМЕНКА. Город получил своё название от Каменного Брода: "Он был в одну версту и представлял из себя остров, образованный двумя руслами реки". Первое же упоминание о Каменном Броде относится к XIV в. Он лежал на торговом пути из Укека (г. Саратов) в г. Мохши (с. Наровчат). Через него не только проходили торговые дороги из Булгара в Киев – Хопёрская и Ногайская, но по этим же дорогам совершали набеги кочевники-ногайцы, калмыки и крымские татары. Лесостепь по р. Кевда, Варежка, Чембар и верховьям Хопра наводнили мордва, татары и русские бортники. Много было здесь и беглых, надеявшихся спастись от непомерных поборов в Диком поле. В 1681–1696 гг. охрану местности стали нести служилые солдаты выборного полка из города Верхнего Ломова. В 1708 и 1717 гг. крымские и кубанские татары дважды нападали и разрушали Каменку, но вскоре она была быстро восстановлена".
Петровские реформы на долгие годы обрекли страну в пучину тягчайших страданий и жертв, хотя имелись и стратегические успехи. Все преобразования в стране и затяжные войны требовали значительных финансов и людского потенциала. В 1679 г. правительство
