литературы и историков религии, ориенталистов и эллинистов. Лучше всего исследована история сюжетных схем, куда хуже — принципы отношения к слову и построения образа. Здесь почти всю работу приходится начинать с начала.
26Ср. Mat hew G. Byzantine Aesthetics. London, 1963. P. 56–58.
27«Образ царя царей, окруженного своими вельможами, послужилвизантийским художникам образцом для изображения торжествующего Христа, который восседает на престоле посреди небесныхиерархий» (Ghirshman R. Iran. Partner und Sasaniden. MOnchen, 1962.S. 395). Ср. также многочисленные работы Стриговского, с особеннойэнергией настаивавшего на восточном генезисе языка форм византийского искусства, например: Strzygowski J. Die Schicksale des Hellenis-mus in der bildenden Kunst. Leipzig, 1905.
28В предисловии к кн.: Hutter J. Fruhchristliche Kunst. Byzanti-nische Kunst («Belser Stilgeschichte» IV). Stuttgart, 1968. S. 5.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
ВВ— Византийский временник. СПб., с 1947 г. — М.
ВДИ — Вестник древней истории. М.
ВИ— Вопросы истории. М.
ВЛ— Вопросы литературы. М.
ВФ— Вопросы философии. М.
КЛЭ — Краткая литературная энциклопедия. М.
ПС— Палестинский сборник. Л.
ФЭ— Философская энциклопедия. М.
ТОДРЛ — Труды Отдела древнерусской литературы Института
русской литературы АН СССР. Л.ВВА — Berliner byzantinistische Arbeiten. Berlin.BZ— Byzantinische Zeitschrift. Leipzig; MOnchen.
DOP — Dumbarton Oaks Papers. Cambridge (Massachusetts).GCS — Die griechischen christlichen Schriftsteller. Berlin.KT— Kleine Texte fur Vorlesungen und Cbungen. Hrsg. von
H. Lietzmann. Bonn.M— Museon, Louvain.
PG— Migne J.P. Patrologiae cursus completus. Series Graeca.
Paris.PL— Migne J.P. Patrologiae cursus completus. Series Latina.
Paris.
PO— Patrologia orientalis. Paris.
PuH — Poetik und Hermeneutik. Munchen.SC— Sources chretiennes. Paris.
SP— Studia patristica. Berlin.
TU— Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristli-
chen Literatur, begrilndet von O. Gebhardt und A. Har-
nack. Berlin.
WBS — Wiener byzantinistische Studien. Wien.WS— Wiener Studien. Wien.
Указатель имен
Обстоятельно характеризуются только деятели позднеантичной и византийской истории и культуры. В других случаях либо дается крайне односложная справка, устанавливающая тождество названного лица общеизвестному историческому персонажу (например: «Тиберий, римский император»), либо кратко разъясняется, почему это лицо названо в контексте данной книги. Имена исследователей, занимавшихся научным анализом античной и средневековой цивилизации, в указатель не вошли. То же относится к именам мифологических и библейских персонажей.
Абрахам а Сайта Клара
(наст, имя — Иоганн Ульрих Ме-герле) (1644–1709), немецкий писатель и популярный проповедник. 190
Лбу Бекр (ум. 634), халиф (632–634), при котором начались арабские завоевания. 245
Август (63 до н. э. — 14 н. э.), римский император. 59—61
Августин «Блаженный», Аврелий (354–430), христианский мыслитель и писатель, виднейший представитель латинской патристики, придавший ее центральным идеям итоговую завершенность. Уроженец Северной Африки, преподавал риторику на родине и в Медиолане (Милане); пройдя через увлечение манихейством и скептицизмом, на путях неоплатонического умозрения пришел к христианству; с 395 г. епископ г. Гиппона в Северной Африке, принимавший энергичное участие в актуальных внут-рицерковных конфликтах эпохи (споры с донатистами и особенно с пелагианцами). Как Василий Кесарийский, Григорий Назиан-зин, Григорий Нисский, Августин свободно располагает интел-
лектуальным аппаратом, созданным античностью, но проявляет большую оригинальность мысли. Его онтология в общем следует неоплатонизму, однако вносит в понимание бытия Бога и человека острый личностный оттенок. Новой чертой его мышления было внимание к двум проблемам, мимо которых прошла классическая античность: динамика человеческой души и динамика общечеловеческой истории. Первой проблеме посвящена «Исповедь» — лирическая автобиография, рисующая внутреннее становление Августина от первых детских лет до окончательного утверждения в ортодоксальном христианстве; будучи характерной для эпохи (в параллель можно поставить хотя бы «исповедальные» мотивы в лирике Григория Назианзина и особенно в его поэме «О моей жизни»), она в то же время уникальна по энергии самоанализа. Второй проблеме — мистически понятой диалектике истории — посвящен трактат «О граде Божием», написанный под впечатлением от разгрома Рима ордами Алариха в
410 г. 22, 26, 27, 38, 43, 97, 102, 105, 106, 107, 279, 293, 300
Агафий Миринейский (536–582), ранневизантийский историк и поэт-эпиграмматист эпохи Юстиниана. Уроженец Малой Азии, константинопольский ученый адвокат («схоластик»). Эпиграммы Агафия совмещают христианские мотивы с традиционной языческой топикой, имеющей несколько стилизаторский характер; в центре стоит воспевание чувственной любви. Составил сборник античных и ранневизантийских эпиграмм, послуживший одним из источников Палатинской антологии Константина Кефалы. 6
Агафон (ок. 446 до н. э. — между 405 и 400 до н. э.), древнегреческий трагический поэт, младший соперник Еврипида. Сохранившиеся фрагменты и свидетельства античных любителей словесности позволяют судить о присущем стилю Агафона сгущенном преизбытке риторических приемов. 241
Адамантий (первая половина IV в.), греческий автор трактата по физиогномике. 173
Адриан (76—138), римский император. 72
Акиба (ок. 50—135), глава раввинской школы, виднейший авторитет талмудической учености, принявший ei лону повстанцев Бар-Кохбы и ки ченный римлянами. 167
Апарих I (ок. 370–410), король вестготов, подвергший в 410 г. разгрому взятый им Рим. 19, 264
Александр Великий (356— 323 до н. э.), македонский царь, завоевания которого знаменовали
начало эпохи эллинизма. 10, 53, 95, 121, 137, 140
Александр Яннай (ум. 103 до н. э.), иудейский царь из династии Хасмонеев. 63
Алкуин (ок. 730–804), ученый и поэт при дворе Карла Великого. 215, 216
Аммиан Марцеллин (ок. 330—конец IV в.), позднеантич-ный историк, антиохиец по происхождению, писал по-латыни. 121,254,291
Амфилохий Кесарийский, или Иконийский (ум. после 394), ранневизантийский проповедник и поэт, уроженец Кесарии Каппадокийской, епископ Ико-ния, друг Василия Кесарийского, Григория Нисского и Григория Назианзина. 236, 239
Анаксагор (ок. 500–428 до н. э.), древнегреческий философ. 89
Анаксимандр (ок. 611–546 до н. э.), древнегреческий философ. 44
Анастасий (точное время жизни неизвестно и до сих пор составляет предмет гадательных гипотез), ранневизантийский церковный поэт, близкий Роману Сладкопевцу, автор кондака (см. Указ. терминов) «На усопших», пользовавшегося большой популярностью. 29, 189
Андрей Критский (ок. 660— ок. 740), византийский проповедник и церковный поэт, создатель и мастер нового жанра гим-нографии — канона (см. Указ. терминов). Уроженец Дамаска, был монахом в Иерусалиме, диаконом в Константинополе, окончил жизнь архиепископом города Гортины на Крите. Наиболее из-
Указатель имен
вестное его произведение — великопостный «Великий канон», состоящий из 250 строф, в которых неустанно варьируется одна и та же топика покаяния. Последовательная статичность манеры Андрея Критского и сопряженная с ней редукция повествовательно-наглядного элемента ознаменовали собой конец ранневизантийской эпохи гимногра-фического творчества, отмеченной именем Романа Сладкопевца. 108
Анселъм Кентерберийский (1033–1109), философ и теолог западного средневековья, ведущий мыслитель ранней схоластики. 38, 39
Антиной (II в.), любимец императора Адриана, покончивший с собой и обожествленный. 72
Антиох I Сотер (правил 281/0—262/1 до н. э.), эллинистический монарх, основатель династии Селевкидов. 95
Аполлинарий Лаодикийс-кий (ок. 310–390), ранневизан-тийский теолог и поэт, епископ сирийского города Лаодикии. Поскольку доктрина Аполлинария подверглась осуждению как еретическая, его сочинения дошли почти исключительно под чужими именами; поэтому с его авторской личностью связаны сложные проблемы атрибуции. 244
Аполлинер, Гийом (1880— 1918), французский поэт. 191
Аполлоний Родосский (ок. 295—215 до н. э.), эллинистический поэт, пытавшийся в своей поэме «Аргонавтика» возродить эпическую поэзию на новой основе, соединив ее монументаль-
ные формы с рафинированным психологизмом. 143
Арий (ум. 336), ранневизан-тийский теолог, знаменитый «ересиарх», выступивший с отрицанием «единосущия», «собез-начальности» и «равночестности» второго лица христианской Троицы (Сына, или Логоса) первому лицу (Отцу); согласно его доктрине, Сын отделен от Отца онтологической пропастью, будучи, как и весь мир, творением Отца, хотя и особым, избранным творением, посредником между Богом и миром. В течение IV в. арианство не без успеха боролось с ортодоксией за положение господствующей религии империи, потерпев окончательное поражение лишь на II Вселенском соборе в 381 г., а затем оставалось официальным вероисповеданием некоторых варварских королевств. Ныне утраченное сочинение Ария «Фалия», в котором стихи по типу античной менип-пеи перемежались с прозой, пользовалось некогда значительной популярностью. 187, 253
