В течении последних 5 лет к Пушкину я относился как к личному врагу, так как матушка ходила в клуб пушкинистов. Вместо того, чтобы читать Библию, она читала Пушкина. Львиная доля ее времени и сил, которых ей постоянно не хватало, дарилась этому дон- жуану. Дома, например, лежала книга "Дон-Жуанский список Пушкина". Кто-то даже полазил у него по постелям! После этого слова "невольник чести" выглядят как-то не так, как их подают в школе. Чести ли? Я уже не говорю о том, что, когда я узнал о существовании "Гаврилиады", то понял, что он за человек. Умный бы такого не написал. "Страх Господень - начало мудрости". И на чьем примере нас учат уму?
Повесы Лермонтова, который с себя описал "Героя своего времени". Как он отомстил Сушковой? Это за столько лет он не стал сильнее той обиды?
Цветаева. Целые книги написаны о "Царь -девице". О том как забывать свой долг, свои земные обязанности и отдаваться силе, которая тебя соблазняет и предлагает наслаждения душе? Прямая противоположность другому отношению к своему земному долгу.
Если Цветаеву и оставить в школе, то только в проведение параллели с ее жизнью - как не надо жить, хотя зачем засорять программу:
"Друзья мои!
У меня большое горе: умерла в приюте Ирина - 3-го февраля, четыре дня назад. И в этом виновата я. Я так была занята Алиной болезнью (малярия, - возвращающиеся приступы - и так боялась ехать в приют (боялась того, что сейчас случилось) что понадеялась на судьбу... Умерла без болезни, от слабости. И я даже на похороны не поехала - у Али в этот день было 40,7... сказать правду?! - я просто не могла...
... - Живу с сжатым горлом, на краю пропасти. -Многое сейчас понимаю: во всем виноват мой авантюризм, легкое отношение к трудностям, наконец, - здоровье, чудовищная моя выносливость. Когда самому легко, не видишь, что другому трудно. И - наконец- я была так покинута! у всех есть кто-то: муж, отец, брат - у меня была только Аля, и Аля была больна, и я вся ушла в ее болезнь - и вот Бог наказал..."
Ребенок умер от голода!!! Это она в течение двух-трех последних недель жизни Ирины ела, как и работники приюта, а ребенку нечего было дать. И это при том, что Бог никогда не дает испытания сверх сил человека. "Во всем виноват мой авантюризм" - и этим все сказано. И нас учат жить у авантюристов. Сколько людей закончили жить, подражая ей, Есенину, сколько незаконнорожденных детей, подражая ему, Пушкину и другим авантюристам.
Именно с начала прошлого века начинается блуд мыслей в произведениях первых демократов. В связи со свободомыслием стала исчезать воспитывающая роль литературы, так как стал исчезать смысл поступков героев произведений. Взять Печорина или "Песню про купца Калашникова".
Глубина чувств Калашникова к жене, преданность жены к нему еще несут тот издревле русский христианский уклад души, что вызывает глубокую симпатию у читателя. Но наряду с чувствами негодования за вторжение Кирибеевича в святость отношений Калашникова с женой возникает вопрос: почему Калашников решил убить Кирибеевича? Неужели честь своей семьи, выше чьей-то жизни, пусть то даже враг? Зачем убивать?!! Не лучше ли бы было по Библейским понятиям сначала поговорить с Кирибеевичем без свидетелей? Предупредить? Конфликт разрешился бы без применения силы. Он бы и не начался, если бы Калашников был во всех отношениях праведным. Кирибеевич просто не решился бы тронуть его жену. Вложить в уста героя такое желание убийства Кирибеевича мог только слабый человек.
Поступок царя тоже нарушает христианскую мораль.
Сейчас же этот вопрос, на который не всегда правильно могут отве
тить взрослые, дается на разрешение детям с заранее готовой неправильной оценкой поведения героев.
Вспоминается Илья Муромец, оставивший жить даже изумленного его поступком, Збрута-королевича, который хотел его убить: "Кабы я у тебя на груди сидел, я спорол бы тебе, старому, белую грудь". Илья ему ответил: "Поезжай Збрут Борис-королевич, млад ты, ко своей сударыне-матушке. Кабы ты попал на наших богатырей, не отпустили бы они тебя живого от Киева". Не оставляет сомнения, что обладал такой силой Илья именно потому что щадил даже своих первоначальных убийц.
Сколько видно чудес
с высоты, с высоты.
Часто в ходе болезни я чувствовал под ногами словно полусферу, наполненную энергией. Иногда она охватывала нижнюю часть ног. Где мне тогда было понимать, что это- начало восхождения сознания.
Понимать это вы начинаете когда сознание достигает сердца. В это время вы периодически смотрите на мир как бы сбоку из-под сердца. Это происходит потому, что накопление энергии ваше второе духовное тело или духовный бюст, сформировавшийся за годы болезни, начинает сдвигать в правую сторону.
Сейчас, по мере накопления духа, вы начинаете все чаще обнаруживать одно чувство, которое помогает вам даже чисто морально - чувствовать ногами под собой землю или пол - опору. До этого сознание, подвешенное в теле, имело опору чисто условно, так как от тела, нищего духом, никакой защиты от внешних влияний, так же как оно само плохо подчиняется в таком случае душе. Сейчас же, наливающееся тело, скорее даже духовное, чувствует постоянное восприятие с одной и той же точки тела сторон света, верха, низа. В первую очередь наливаются ноги, и они начинают привычным чувством чувствовать под собой пол или землю. Затем от нижних уровней тела шаг за шагом одухотворяется каждый уровень тела до головы.
Самое потрясающее - это начало работы головой. Однажды, когда я на улице, работая головой, начал одновременно чувствовать подошвы ног, я не знал за что мне такое счастье. Каждый раз творческий мыслительный процесс, принося новые плоды, воспринимается чудом, так как он словно из под земли, возвращается к вам в голову, где, словно не был 15 лет.
Одновременно начинает работать то, что Шри Ауробиндо называл ис
точником выше головы:
"Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" (Иаков 3,17).
Самое потрясающее, что начинаешь понимать, что эта мудрость индивидуальна, и как любая действительная мудрость, если и дает вам испытание или руководство к действию, то такое, какое вы в силах выполнить. Нужно только хорошо постараться.
По мере восхождения сознания вы все чаще начинаете охватывать умом эту связку сердце- правый глаз. Точнее, даже не умом. Растущее духовное тело расширяясь и охватывая физическое, в том числе и голову, начинает вмещать ее в себя целиком, давая ответ на вопрос что происходило в тобой все эти годы. Кусочек этой связки - точнее ее назвать каналом правого глаза выступал за пределы духовного тела. Тем не менее при желании подумать его свободный конец подворачивался, входя в духовное тело, создавая образ между собой, своим концом и сердцем. Я вспомнил как в 1995 году, познакомившись с Сережей Бурашниковым, и не зная еще о его способностях к нырянию и выныриванию, я печатал у него в комнате свою первую книгу, как дискета закончилась. Только я подумал что делать, как откуда-то сверху с правой стороны головы вниз моего тела, словно я находился на дне океана, пересекая слои, словно воды, наполнявшей меня, опустился образ дискеты. Нарушенная чувствительность не дала мне тогда понять, что это мой правый глазной канал родил этот образ. Даже я у него в квартире переживал чувства, связанные с водой.
Только сейчас я смог словами выразить то, что понимал умом - причину одной из моих проблем в движении. Духовное тело надето на физическое сверху и при недостатке духа болтается на нем, как скафандр больших размеров. Для того, чтобы начать движение, нужно взаимодействие и физического и духовного. Полный контакт. Но у вас контакт неполный, в только с одной стороны или даже в одной точке. Точке сердца. В результате вы делаете поворот, но физическое тело, провернувшись в духовном, не может продолжить движение, так как духовное ему не подчиняется. Оно остается висеть на физическом прямо.
Теперь восприняв на огороде подобное как волю Божию, чтобы я не ехать домой, а закончить свои дела на огороде, я сделал движение телом в другую сторону, но духовное тело, переместившись в другую сторону, коснулось моего другого бока, получив необходимую сцепку с физическим, после чего я почувствовал, что могу продолжить движение в первоначаль
но начатом направлении, то есть домой.
Пока все ваше существо не будет равномерно наполнено духом возможны его перекосы то в одну, то в другую стороны. Внешне это никак не будет проявляться, а только как желание появившееся словно ниоткуда и толкающее вас делать что-то вопреки тому, что вы сейчас делаете. Но если вы ведомы Духом и испытуете духов, воздействующих на вас, то вы испытаете и это желание. Чаще всего вас тянет перед большим делом за стол или в туалет и отправление этих физиологических потребностей центрует ваше физическое тело относительно духовных тел, что в свою очередь приводит в порядок ваши мысли.
